Doriens

d'antistrophes dans les¬quelles les figures rythmiques se répondent d'une façon symétrique. Quant au lexique, il présente des spécificités linguistiques et poéti¬ques: Au musical s'ajoutent le lexical et même le dialectal ; en effet, des traits dialectaux doriens singularisent les passages lyriques d'une tragédie par ailleurs totalement attique et surtout le vo¬cabulaire est somptueux, largement emprunté au fond épico¬lyrique antérieur. Si bien que le chœur, personnage ordinaire jusqu'à l'anonymat dans le

d’ailleurs de cannelures plus larges et plus profondes, au nombre de vingt-quatre, elles montent en amincissant sensiblement leur taille déliée jusqu’au chapiteau. C’est par là que se distingue particulièrement le temple ionien d’Éphèse du temple dorien de Paestum. Le chapiteau ionien arrive, de la même façon, à la richesse et la grâce. Il n’a pas seulement un bourrelet divisé en diverses moulures et recouvert d’une table ou tailloir ; il offre, à droite et à gauche, des volutes, et sur les côtés

l'initiative de la rencontre, quels motifs pouvaient lui inspirer le désir de recevoir Platon à sa cour? La notoriété de celui-ci devait être déjà grande, et sans doute ne se recommandait-il pas seulement de sa parenté avec Critias et de ses sympathies doriennes. Quoi qu'il en soit, il ne fallut pas longtemps à Denys pour juger importune la présence de cet hôte de marque. Mais d'où vint le mécontentement du prince? De remontrances morales qui lui auraient été faites? de conseils politiques indiscrets? Prit-il

été déviées de leur état naturel ».32 Il faut leur jouer des mélodies à leur portée, trop aiguës avec des nuances dissonantes. Pour l’éducation, on utilisera uniquement des mélodies éthiques: l’harmonie dorienne, mais non l’harmonie phrygienne, que recommande pourtant la République. Le mode dorien est le plus mesuré et a un caractère viril. La République a tort d’exclure de l’éducation les modes les plus relâchés: ils peuvent s’accorder à l’âme. Pour Aristote, il faut retenir en éducation le juste

appelle toujours Troie « la sainte Ilion ». Cette guerre fut le péché originel des Grecs, leur remords. Par ce remords les bourreaux méritèrent d'hériter en partie de l'inspiration de leurs victimes. Mais il est vrai aussi qu'excepté les Doriens, les Grecs étaient un mélange d'Hellènes et de Pélasges, mélange où les Hellènes étaient l'élément envahisseur, mais où en fait les Pélasges dominaient, Les Pélasges sont issus de Cham. Les Hellènes ont tout appris d'eux. Les Athéniens notamment étaient

Homère appelle toujours Troie « la sainte Ilion ». Cette guerre fut le péché originel des Grecs, leur remords. Par ce remords les bourreaux méritèrent d'hériter en partie de l'inspiration de leurs victimes. Mais il est vrai aussi qu'excepté les Doriens, les Grecs étaient un mélange d'Hellènes et de Pélasges, mélange où les Hellènes étaient l'élément envahisseur, mais où en fait les Pélasges dominaient, Les Pélasges sont issus de Cham. Les Hellènes ont tout appris d'eux. Les Athéniens notamment étaient

septième ton, que Platon et Aristote défendent à la jeunesse, parce qu'ils ont grande force et puissance d'amollir et lâcher les cœurs des hommes ; et [ils] voulaient exercer les enfants au Dorien, qui est le premier ton, pour les maintenir en certaine douceur accompagnée de gravité, qui est propre au Dorien. La défense serait meilleure en l’Asie mineure, qui n'avait autres branles que du cinquième et septième ton, [de même] au pays de Lydie, et [en] Ionie. Mais les peuples des pays de Septentrion

l'Egypte pharaonique », Revue Internationale des Droits de l'Antiquité23, 1976, p. 15-55. 01 mariage. [ 2905 THIEL (J.H.), « De feminarum apud Dores condicione », Mnemosyne, 1929, p. 193-205. 05 Doriennes. [ 2906 THIEL (J.H.), « De feminarum apud Dores condicione », Mnemosyne, 1930, p. 402-409. 05 Doriennes. [ 2907 THIERFELDER (H.), Die Geschwisterehe im hellenistisch- röischen Aegypten, Aschendorff, Müster, 1960, 102 p. 01 EP, 01 ER mariage consanguin. [ 2908 THIERFELDER (H.), « Graeco-äyptische

saisissement tragique. Cet aspect est amplifié par la langue employée par le chœur dans les stasima ou par le coryphée lorsqu’il chante : la langue est alors plus imagée et poétique, plus abstraite, recourant à un grec moins courant, mélange d’attique et de Dorien. Dans Antigone, le Coryphée évolue au cours de la pièce. Il est dans un premier temps soumis à Créon puis, après la venue de Tiresias, il prend position pour Antigone. C’est lui qui fera changer Créon d’avis, mais trop tard. À la fin de la pièce,

kwaklutl : « guerre de propriété » ; cf. plus haut p. 97, no 2, pour des enchères et des potlatch. Nous n'avons pas suffisamment étudié le droit grec ou plutôt les survivances du droit qui a dû précéder les grandes codifications des Ioniens et des Doriens, pour pouvoir dire si vraiment les différents peuples grecs ont ignoré ou connu ces règles du don. Il faudrait revoir toute une littérature à propos des questions variées : dons, mariages, gages (v. GERNET, Eyyuxt, Revue des Études grecques, 1917