Double Conscience De Soi De Hegel

Terminale S Kenza Philosophie | La conscience fait-elle de nous des sujets ? Le gorille et L’homme partagent les mêmes facultés (mémoires, sensibilité, imagination, raison) donc la différence n’est que quantitative. La conscience est le fondement de cette réflexivité qui introduit entre l’homme et le gorille une différence qualitative, en effet l’homme est capable de réfléchir sur lui et de se penser lui-même. La conscience est la capacité de rapporter ses actes à soi, c'est-à-dire

goût qui l’examine ? 3) Comment comprendre la création artistique : est-elle fruit du génie ou d’un double travail de la technique et de l’imagination ? I Qu’est-ce que l‘art et d’où provient le besoin d’art ? a) l’art et la conscience Hegel dans son Esthétique parle de « l’universalité du besoin d’art ». Celle-ci a pour origine le fait que « l’homme est un être doué de conscience et qui pense (…) un être pour soi » qu’il oppose à la nature et à l’animal qui « n’existent qu’immédiatement

qui sonde l’objet est bien la possession d’un savoir, qui mettrait fin au désir, dans un comblement de ce désir dans un savoir qui satisfasse le désir comme une connaissance achevée (la contemplation théorique chez les Grecs, le savoir absolu chez Hegel). Le désir de connaissance, s’il semble être le propre de l’homme, est également, par l’objet du désir, indispensable à la vie-même et à la construction du sujet : tous les hommes désirent connaître puisque si ce n’était pas le cas cela indiquerait

de la catégorie de la communauté. (Critique de la Raison Pure, analytique transcendantale.) Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre- ou du respect - qui est la distance accordée à toute personne reconnue comme une fin en soi selon Kant. Le semblable n’est pas l’identique, ou l’égal. Il n’y a en aucun cas confusion entre moi

sujets qui perçoivent le monde, -ce même monde que je perçois- et qui ont par là l’expérience de moi, comme moi j’ai l’expérience du monde et en lui des ‘‘autres’’ » ibid. p 76. I Qui est mon semblable La conception d'autrui requiert donc une double détermination : celle de l'altérite, et celle de la similitude. Cette condition logique étant posée, son application n'est pas aisée : il existe entre les hommes et les autres vivants des proximités, des ressemblances suffisamment importantes pour

du langage), il n’y a pas de culture sans langage, et inversement. L’homme s’exprime dans ce qu’il réalise, il donne un sens à ce qu’il dit, fait et produit. C’est en ce sens qu’il fait son œuvre la plus propre. Art : parure, tatouage : donné par Hegel dans « Esthétique », qui sont bien un signe distinctif de notre humanité, l’homme cherche à s’arracher de l’état naturel ; à se distinguer de l’animal par des marques sur son corps. Le corps est travaillé, il fait l’objet d’une réappropriation symbolique

accoucher), la vraie connaissance ne peut venir que de l’intérieur de chacun. L’ironie de Socrate, l’analogie du taon. En 399, il fut accusé d’introduire de nouveau dieu et de corrompre la jeunesse. Il aurait pu demander grâce mais il plaçait sa conscience et la vérité plus haut que sa propre vie. Condamnation à mort et poison. Point commun entre Jésus et Socrate : pas de trace(s) écrite(s), l’art du dialogue, ils provoquaient l’ordre établi en critiquant l’injustice et l’abus de pouvoir sous toutes

BAC BLANC PHILOL’ART: - Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature

tirer des conclusions athées et révolutionnaires de la philosophie de Hegel. L'hégélien de gauche Ludwig Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant

individuel ; le beau =« est beau ce qui plait universellement et sans concept » 2ème partie : Le beau est-il le seul critère de l’œuvre d’art? Auteur : Hegel - Thèse : L’art conçu comme une imitation ne sert à rien - Ouvrage : Esthétique - Arguments : -Ne fait que doubler la réalité - L’art aurait « un but purement formel »= refaire une seconde fois - L’imitation serait  « la reproduction habile d’objets tels