Double Sens Lettre 48

qui s’grneront au fil des sicles. En nous interrogeant sur leur nature, leur valeur, et leur porte, nous serons amene essayer de mettre en vidence la gense des fondements duels de la traductologieTraductologie, l’apparition de la dyadeDyade ‘mot vs. sens’ parmi d’autres couples d’oppositions, et la prminence du fond sur la forme au centre du dbat sur la fidlitFidlit. 1. Des origines la Grce du troisime sicle avant Jsus-Christ La gense des fondements duels de la traductologieTraductologie C'est

......................................19 du/ dû.................................................................................................20 peu/ peux/ peut/ peus.........................................................................21 La double négation............................................................................22 avant que/ après que..........................................................................23 peut−être/ peut être..........................................

l'analyse mais aussi composition savante a) Progression intérêt jusqu’à effet surprise final présentation esquissée ( l. 1 à 3 ) Contradiction apportée au personnage = renforce outrecuidance Violence et désir d'éblouir emportent sur le bon sens Discours direct l. 10 13 amplifie forfanterie Coup de théatre = achève le tableau l. 13 à 16 Conteur nous laisse deviner le discrédit face à honnêtes gens. Le personnage n'a pas respecté codes bienséance b) Lecteur = comprend qu'Arrias

par le jeu des lettres croisées, à mettre en scène la duplicité de Merteuil et de Valmont. La correspondance malveillante des deux comparses a pour enjeu de servir le projet de séduction de l'un et le désir de vengeance de l'autre. Par ailleurs, leur goût pour la fourberie ainsi que leur narcissisme les amènent à s'envoyer des copies de leur missives. Chacun joue ainsi pour l'autre le rôle d'un miroir complaisant de sa virtuosité dans l'art subtil de l'hypocrisie. La plupart des lettres possèdent donc

postposé «  infinie » témoigne de la disparité entre les « corps » et les «  esprits ». «  la distance infiniment plus infinie » cette séquence a une valeur hyperbolique pour arriver à cerner la vraie hiérarchie des valeurs. Le verbe «  figure », au sens de symbolise, nous indique le cheminement qu’a emprunté Pascal pour présente l’idée de la grandeur « surnaturelle » et de la « charité » : (je m’explique) il commence par le fait que les intellectuels ont la sensation de la distance infiniment plus

Cette séquence sur Il ne faut jurer de rien de Musset, a été réalisée par Cette séquence sur Il ne faut jurer de rien de Musset, a été réalisée par M. Van Heer, professeur certifié de Lettres Modernes, pour ses élèves de 3ème du Collège Saint Charles à Arles (13) "Les jeux de l'humour et de l'amour dans Il ne faut jurer de rien , d'Alfred de Musset. " Plan de la séquence

cte I, sc�ne 1 (p. 36- "H� depuis quand seigneur?") - Acte I, sc�ne 3 (p. 42- "...et conspire � me nuire") � NOTA : LES LETTRES "H, B, M" QUI SUIVENT LES NUM�ROS DE PAGES INDIQUENT LE HAUT, LE MILIEU OU LE BAS DE LA PAGE. Passage qui se situe � l'ouverture de la pi�ce, et qui consiste paradoxalement en une sortie, ou un d�sir de fuite, dans le monde aventureux ou dans la mort. Au del� de la dimension strictement informative que doit avoir une sc�ne d'exposition, on s'int�ressera dans ce passage

suspecter la nature linguistique de l'image ; l'opinion commune elle aussi tient obscurément l'image pour un lieu de résistance au sens, au nom d'une certaine idée mythique de la Vie : l'image est re-présentation, c'est-à-dire en définitive résurrection, et l'on sait que l'intelligible est réputé antipathique au vécu. Ainsi, des deux côtés, l'analogie est sentie comme un sens pauvre : les uns pensent que l'image est un système très rudimentaire par rapport à la langue, et les autres que la signification

situation même de matrice, et par conséquent d’origine, entraîne un sentiment de miséricorde, tel celui de la mère pour l’enfant qu’elle a porté dans sa matrice.  Quant au terme Er-Rahîm (الرحيم), qui vient également de rahem (رحـم), il comporte certes le sens de clémence. Mais en tant qu’Attribut de Dieu, ce ne saurait être une clémence sentimentale, donc impulsive. Il s’agit au contraire d’une miséricorde empreinte de sagesse et de connaissance. Son équivalent en français est donc plus exactement "L'Arrangeant"

Kentron_24.book Page 123 Jeudi, 13. novembre 2008 4:48 16 L’UTOPIE DE THOMAS MORE À RABELAIS : SOURCES ANTIQUES ET RÉÉCRITURES L’Utopia de Thomas More a été publiée en 1516 au terme d’une gestation de six ou sept années – comme l’a montré A. Prévost 1 – au cours desquelles l’auteur a accumulé des notes de lectures sur toutes sortes de textes traitant des différentes formes de gouvernement, et pendant lesquelles ses échanges réguliers avec Érasme ont peu à peu fait émerger l’œuvre dans sa