Douter Est Ce Désespérer De La Vérité

n’y a pas eu jusqu’ici de foules humaines d’une qualité pareille dans aucune civilisation, c’est parce que aucune n’a encore su prendre les dispositions susceptibles d’influencer les hommes de cette manière, et ceci dès leur enfance. [12] On peut douter qu’il soit jamais possible, ou du moins déjà de nos jours, dans l’état présent de notre domination de la nature, de prendre de telles dispositions ; on peut se demander d’où surgirait la légion de guides supérieurs, sûrs et désintéressés, devant servir

d'Isménos. (vers 15 à 21). Dans la parodos, les membres du choeur implorent, à travers leurs danses et leurs chants, les principales divinités de la cité. La parole, sous sa forme divine de Verbe, y est personnifiée. Elle est source d'action et de vérité : PARODOS LE CHŒUR : O douce parole de Zeus, que viens-tu apporter de Pythô l'opulente à notre illustre ville, à Thèbes ? (..). Dis-le moi, Parole éternelle, fille de l'éclatante Espérance. (strophe 1, vers 151-154 et 158-159). Après avoir rappelé

bambochade ». • Reprise de schèmes philosophiques : l’analogie de la ligne de Platon à travers le portrait de la femme la plus belle qu’on connaît pour représenter la beauté : « vous n’auriez été qu’au 3ème rang puisque entre la vérité et votre ouvrage, il y aurait eu, la vérité ; ou le prototype, son fantôme subsistant qui vous sert de modèle , et la copie que vous faites de cette ombre mal terminée, de ce fantôme ». Par ailleurs, toute la forme de ce passage = empruntée à Platon (un dialogue même si

deux filles, Antigone et Ismène, qui avaient atteint l'âge adulte lorsque la peste ravagea Thèbes. . Le devin Thirésias, appelé en consultation, déclara que la peste ne cesserait que lorsque le meurtrier du roi Laïos serait puni Alors, peu à peu, la vérité se découvrit et Œdipe comprit ce qui était advenu. Jocaste se suicida et Œdipe se creva les yeux. Qu’elle valeurs prend la condamnation à l’errance ? L’errance ici peut être vu comme une libération car la réalité fut si dur qu’il se creva les

extravagant, à moi qui m'y prête. Je n'en suis pourtant pas moins sensible à ta bonne volonté, Dubois ; tu m'as servi, je n'ai pu te garder, je n'ai pu même te bien récompenser de ton zèle ; malgré cela, il t'est venu dans l'esprit de faire ma fortune ! en vérité, il n'est point de reconnaissance que je ne te doive. DUBOIS __ Laissons cela, Monsieur ; tenez, en un mot, je suis content de vous ; vous m'avez toujours plu ; vous êtes un excellent homme, un homme que j'aime ; et si j'avais bien de l'argent

faire voler un char sur le rivage, Tantôt, savant dans l'art par Neptune inventé, Rendre docile au frein un coursier indompté Les forêts de nos cris moins souvent retentissent Chargés d'un feu secret, vos yeux s'appesantissent. Il n'en faut point douter: vous aimez, vous brûlez; Vous périssez d'un mal que vous dissimulez. La charmante Aricie a-t-elle su vous plaire ? HIPPOLYTE Théramène, je pars, et vais chercher mon père. THÉRAMÈNE Ne verrez-vous point Phèdre avant que de partir, Seigneur

amour pour Junie. Celui-ci pousse Néron à déclarer sa flamme à la jeune princesse ; devant la froideur de Junie, dépité, Néron lui commande de rompre avec Britannicus. Il assistera lui-même à leurs adieux caché derrière une tenture. Junie affolée désespère Britannicus par la froideur de son accueil, mais ne parvient qu’à provoquer la jalousie de Néron qui décide d’éliminer Britannicus. Burrhus essaie en vain de ramener Néron à la raison et de calmer Agrippine, qui veut entrer dans un complot contre

aujourd'hui une idéologie assassine, comme l'était naguère le fascisme noir, mais parce qu'il fait d'enfants pleins de vie et bien portants des infirmes, des robots, des idiots moraux ; parce que pour lui l'état passe avant le droit, le mensonge avant la vérité, la guerre avant la vie ; parce que l'enfant, la sauvegarde de l'être naissant sont le seul espoir ! Il n'existe qu'une seule instance envers laquelle l'éducateur et le médecin se doivent d'être loyaux, c'est la vie dans l'enfant et dans le malade

se trouvent dans les mêmes individus, en proportion de la puissance ou de la richesse : question peut-être bonne à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres, mais qui ne convient pas à des hommes raisonnables et libres, qui cherchent la vérité. » ➢ Jean de La Fontaine « le Renard et le Bouc » tiré des Fables (1668-1693) [poésie : fable]  | |Document annexe : La Fontaine, préface des Fables (1668)

...................................................17 1 I. Contextualiser le texte 1. Shakespeare (1564-1616) Sa biographie lacunaire a pu conduire certains critiques à mettre en doute l’existence et l’identité réelle de Shakespeare. Ces doutes ne sont pas réellement fondés mais ils peuvent pourtant s’expliquer : l’œuvre de Shakespeare offre une telle diversité thématique, stylistique, générique (tragédies légendaires comme Hamlet,tragédies historiques, comédies, comédies féeriques, drames