Douter Est Ce Renoncer à Toute Certitude

George Steiner dans Les Antigones étudie, avec la science et l'intelligence qu'on lui connaît, les visages d'Antigone. La présente étude a pour objet de soulever des objections concernant la lecture par Kierkegaard de la tragédie de Sophocle, et l'interprétation qu'en donne Steiner. Il faut d'abord résumer le propos de Steiner: Kierkegaard avait lu Hegel, la Phénoménologie et l'Esthétique en particulier. Quelle est l'essence du tragique ? La responsabilité, l'acceptation de la culpabilité. Dans

Rome : l’âge des premières révoltes 3 B. La république 3 a. Le statut servile 4 b. L’affranchissement 5 c. Les guerres serviles 6 i. Les gladiateurs 6 ii. Spartacus, « le prince des gladiateurs » 7 1. Les prémices de la révolte 7 2. L’évasion 8 3. La longue marche 8 4. Crassus, un homme obstiné 9 5. Epilogue 10 6. Qui était vraiment Spartacus ? 10 A. L’Empire 11 III. Réflexion sur la révolte 13 A. Introduction 13 B. Les origines métaphysiques de la révolte

croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors qu’ils étaient confondus. Le mot de religion n’a pas de sens pour les autres sociétés, pendant longtemps, il n’y a qu’une seule religion. Reconnaissance

réussite_____________________________________________ 3 Profitez de l’expérience des autres..............................................3 Vous êtes obligé de réussir........................................................... 4 Il ne suffit pas de comprendre, il faut passer à l’action ............... 5 Stratégie n° 1 : Ne parlez pas de vos buts aux autres.......................................6 Stratégie n° 2 : Fragmentez vos buts................................................................9 Stratégie n° 3 : Définissez

_____________________________________ 2 Les stratégies de la réussite _______________________________ 3 Profitez de l’expérience des autres _______________________ 3 Vous êtes obligé de réussir _____________________________ 3 Il ne suffit pas de comprendre, il faut passer à l’action ________ 4 Stratégie n° 1 : Ne parlez pas de vos buts aux autres _______ 6 Stratégie n° 2 : Fragmentez vos buts __________________ 10 Stratégie n° 3 : Définissez vos priorités ________________ 16 Stratégie n° 4 : Planifiez votre temps __________________

nécessairement variés et changeants, d'un sujet ; les "pensées apparaissent comme le contenu principal de la conscience ; "lui-même" renvoie à l'identité et donc à la connaissance de soi. * Etymologie L’étymologie du mot semble confirmer cette hypothèse puisque cum-scientia en latin signifie « avec le savoir ». Il s’agirait donc d’une connaissance se rapportant à soi-même : savoir qui l’on est, ce que l’on pense, ce que l'on fait. * "Connais-toi toi-même" (Socrate) : sens de la formule Depuis

dont l’usage peut conduire à l’aveuglement. * La construction d’un objet d’étude passe par la déconstruction de ces prénotions qui sont des obstacles épistémologiques. * Devenir sociologue = poser des questions impertinentes, montrer ce qui se joue derrière la scène, dévoiler la réalité cachée des faits sociaux. * Une recherche sociologique oblige un va-et-vient entre la construction savante et la vérification empirique élaborer des concepts et les mettre à l’épreuve de l’évaluation empirique

C’est Lui qui vous a soumis la terre » Allah ta’ala dit : « C’est Lui qui vous a soumis la terre, parcourrez donc ses étendues et mangez de ce qu’Il vous attribue. Et vers Lui se fera le retour. » (Sourate Al Mulk verset 15). Allah ta’ala nous informe qu’Il a soumis la terre afin qu’elle puisse être foulée, creusée, semée et préparée pour la construction, et Il ne la pas rendue difficile et inaccessible pour celui qui veut en tirer profit. Allah ta’ala nous informe qu’Il en a fait un berceau, un

| |Pragmatisme et sociologie | |Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 | |et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants.

d’enseignement. Or, notre propos ne sera pas de montrer, comment dans le programme même la question du fait religieux a été traitée (voir Philippe Gaudin2 ou Bruno Poucet3) mais d’essayer d’expliciter comment l’histoire même de l’enseignement de la philosophie est difficilement compréhensible, si l’on fait abstraction de la question religieuse. Plus exactement d’examiner en quels termes la question a été posée dans le programme. Pour ce faire, un détour historique s’impose. Il faut en chercher les éléments