Droit Et Religion Difference Et Ressemblance

richesse à Athène donc ils veulent : droits politiques pcq ils sont mtn important & pcq ils investissent à Athène, ils diffusent la culture grecque. 3) Révolution hoplitique : Ils font une ligne & ils protègent leurs voisins : se condièrent tous égaux. Favorise pcq : 1- pourquoi ils seraient tous égaux à la guerre, mais pas politique ? 2- sacrifice : sacrifient leur vie donc veulent avoir leur mot à dire dans la politique & avoirs des droits politiques. 4) L’esclavage : selon

ont d'autrui, en se spécialisant ils ne se suffisent en effet plus à eux-mêmes. Il y montre donc un paradoxe : en étant de plus en plus différents, les individus sont de plus en plus liés. L'interdépendance se développe et avec elle un ensemble de droits et des devoirs qui ont organiser les relations sociales. Cette division technique du travail engendre une intégration du corps social, elle est de ce fait un facteur premier de cohésion et de solidarité. Elle permet un plus haut niveau de civilisation

société de se reconnaître comme équipiers d'un même bateau, si l'on peut faire cette comparaison, c'est-à -dire solidaires les uns des autres parce que partageant les mêmes valeurs, ayant chacun vis à vis des autres des obligations mais aussi des droits. Cette intégration se construit, elle ne se produit pas " par hasard ". Elle se construit dans des lieux (exemples : famille, associations, école) ou grâce à des dispositifs précis (exemple : la protection sociale). Elle permet aux individus, grâce

la brutalité => l’armée de l’air allemande. -Le cheval blessé symbolise le peuple espagnol des dires même du peintre => mythologie espagnole. -Douleur exprimée par la langue pointue comme un couteau -Les trois femmes hurlant de douleur à droite (chœur antique) => Agonie, douleur (liberté agonisante). -Immeubles effondrés + flammes => destruction totale. -Femme levant ses mains => implore Dieu mais aussi référence à Tres de Mayo de Goya qui est également une œuvre de dénonciation

esprit curieux. Il est né en 1533, dans une famille appartenant à la noblesse. Il est initié dès son plus jeune âge à l’étude du latin dans le château paternel. Ayant reçu une éducation originale pour l’époque, il a effectué de brillantes études de droit par la suite. « Que sais-je ? » est l’une des questions qui le travaille. A la mort de son père, il devient seigneur du château et se retire de la vie publique pour écrire. Il regroupera ses réflexions sous le titre « d’essais », il accumule les exemples

que le rêve prend ici plus d’importance: dans quelle mesure le rêve devient-il ici essentiel à l’activité poétique elle-même ? Photographie représentant André Breton (à gauche), Paul Eluard (en haut), Tristan Tzara (en bas), et Benjamin Perret (à droite). I La toute-puissance du rêve 1) Le rêve, domaine privilégié du poète L’importance accordée par Eluard au rêve se traduit par la place accordée à la description de ces propres rêves : 8 paragraphes leur sont consacrés. Les deux premiers

effet moral ayant pour fonction de créer entre les personnes un sentiment de solidarité, de contribuer à l’intégration. Droit --> sanctions --> répressive droit pénal --> restitutive : droit civil, commercial, administratif, pas de souffrance de l’argent mais la remise des choses en l’état. --> sociétés « primitives » : ressemblances, droit répressif, solidarité mécanique, tout écart doit être sanctionné par le châtiment du transgresseur. --> sociétés « industrielles

Molière est un dramaturge classique. Il écrit Dom Juan en 1665, une comédie en cinq actes. Celle-ci porte sur le libertinage d'un noble, Dom Juan, et plus généralement sur le thème de l'opposition entre la noblesse dominante qui possède tous les droits, et la roture encore impuissante et soumise du 17éme siècle. On se situe à l'acte I scène 2, après que Dom Juan ait fait sa grande tirade de l'inconstance, son valet essaie tant bien que mal de critiquer son maitre. Beaumarchais, auteur du 18eme

Le rêve et la réalité Rien n’est plus frappant que la ressemblance du rêve avec les perceptions de la veille. Nous voyons, dans nos rêves, des objets, des personnes, des évènemens identiques à ceux de la veille. La croyance à la réalité de ces objets, de ces personnes, de ces évènemens, est aussi absolue que pendant la veille. On ne saurait trop insister sur ce point : la sensation du réel est aussi complète, aussi intense. Les émotions sont aussi profondes et aussi vives ; les joies ont souvent

il y a de formes de solidarités. Classification des règles juridiques : règles à sanction répressive; règles à sanction restitutive CHAPITRE II: SOLIDARITÉ MÉCANIQUE OU PAR SIMILITUDES I. Le lien de solidarité sociale auquel correspond le droit répressif est celui dont la rupture constitue le crime. On saura donc ce qu'est ce lien si l'on sait ce qu'est le crime essentiellement. Émile Durkheim (1893), De la division du travail social : Livre I 5 Les caractères essentiels du crime