Droit naturel

nature de Hobbes. 4. L'impossibilité selon Rousseau de la guerre à l'état de nature. 5. L'insuffisance de l'argument empirique de Hobbes. 6. L'accord de Hobbes et de Rousseau sur l'idée du fondement social de la moralité. 7. Le problème du droit naturel selon Rousseau. 8. Le contrat social et l'Etat selon Rousseau. Conclusion : l'insuffisance et le danger des conceptions de Hobbes sur le pouvoir politique. L'aliénation du travail mécanisé, la société de consommation, la dégradation des

certaine anthropologie : c'est la conception que l'on se fait de la nature humaine qui commande finalement le type de gouvernement que l'on veut promouvoir. A un homme naturellement pacifique on sera tenté d'attribuer un Etat libéral et respectueux des droits individuels, à un homme belliqueux on voudra imposer un Etat tout-puissant - un Léviathan - qui assure la paix et l'ordre par la force et la crainte. C'est dans le cadre de cette alternative que nous devons étudier le texte de Hobbes qui nous est

Pq les hommes se sont-ils unis pour former un Etat ? Ils sont tous égaux dans l’état de nature (ne survivent que + forts et faibles peuvent s’unir pour devenir plus forts) + importance des lois naturelles (surtout « chacun a le droit de faire ou de posséder tout ce qui assure sa protection). Mais droit va être possédé par tous les hommes => va aboutir à une guerre. D’où Etat de nature = loi du plus fort où les individus sont sous une menace perpétuelle (crainte autres hommes). Or, pour Hobbes, bonheur

Libéralisme (politique, économie) 1 PRÉSENTATION Libéralisme (politique, économie), ensemble des doctrines politiques et économiques qui font de la liberté individuelle, définie comme un droit naturel, la valeur suprême que toute collectivité humaine doit garantir et promouvoir. L’unité indissoluble du libéralisme politique et du libéralisme économique, postulée par les théoriciens libéraux, peut cependant apparaître problématique et donner lieu à une interrogation sur le caractère opératoire

primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence (l.11-16) Simple transition entre l'autorité par la force et celle par le consentement (l.17-20) Autorité par le consentement des peuples (l.21-28) Une argumentation rigoureuse Les différents types d'autorité Origine de l'autorité : Dans le 1er paragraphe, Diderot fait allusion à deux idées développées par les philosophes de ce siècle : la liberté et l'homme à l'état naturel. (l.1) : dès son

c'est-à-dire, il pense effectivement que l’homme à l’état naturel serait meilleur que l’homme socialisé. En ce qui concerne le passage à l’État, Hobbes et Locke croient que l’état est une réponse rationnelle aux besoins des humains suite à l’état de nature, par contre pour Rousseau l’État est inégal. L’état de nature peut être divisé en trois sections : les caractéristiques communes de tous les humains ; les lois et droits naturels qui guides les relations humaines hors de la société ; et le

texte de philosophie pure, fondé sur une question à laquelle Rousseau répond: celle de la nature de l’autorité politique. droit naturel / droit divin Rousseau participe à ce grand mouvement de sécularisation du pouvoir qui consiste à faire passer les peuples du droit divin au droit naturel. Jusqu’alors, on est dans des monarchies de droit divin, où le souverain détient son droit à exercer le pouvoir de Dieu. C’est une vieille idée qui vient de Saint Paul. Ce dernier est celui qui fédère l’Eglise chrétienne

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

Présentation Nous essaierons au cours de ce chapitre d'esquisser les grandes lignes des courants de pensée qui ont marqué l'évolution de la philosophie du droit. Il faut se rappeler que toute catégorisation est un peu une trahison, mais cela est indispensable pour essayer de comprendre l'essentiel de la diversité de pensées. Nous verrons 3 courants qui nous semblent importants: 1-Le courant rationaliste illustré surtout par Thomas d’Aquin(1226-1274) 2-Le courant volontariste et naturaliste représenté

préliminaire au projet de société d’hommes libres que dessine, quelques années plus tard, Du Contrat social. Le second Discours transite par le projet d’une science de la nature humaine et d’une histoire de son évolution, pour confronter l’égalité naturelle entre les hommes et l’inégalité qu’ils ont d’eux-mêmes instituée. 1. L’homme de l’état de nature et l’homme de l’état civil retour A. Une nature humaine originaire? retour L’homme en société n’est pas tel qu’il