Droit politique

ménagères. Elles sont privés de droits politiques, mais sont nécessaires pour transmettre la Citoyenneté. Elles sont néanmoins, associés à la vie et aux fêtes religieuses de la Cité. Les Métèques sont des étrangers autorisés à résider à Athènes. Ce sont des hommes libres, qui sont souvent artisans ou commerçants et qui contribue à la prospérité d'Athènes. Ils payent l'impôt, doivent défendre la Cité en cas de guerre, mais n'ont pas le droit de participer à la vie politique, ni de posséder une terre ou

Explication de texte Spinoza : Le Traité Théologico-politique La liberté d'opinion et d'expression est l'une des premières libertés politiques et plus généralement des libertés fondamentales. La liberté dont nous parle Spinoza dans l’extrait du traité Théologico-politique est la liberté d’expression. Spinoza tente d’élucider ce que l’état doit être vis-à-vis des différentes libertés notamment celle d’expression. Mais la liberté d’expression est-elle dangereuse pour l’Etat ? Selon Spinoza les

Histoire. Thème 2 : L’invention de la citoyenneté dans le monde antique. Introduction : Qu’est-ce qu’un citoyen dans l’Antiquité ? 1.Le membre d’une cité 2.Un homme qui exerce des droits politiques 3.Un soldat 4.Un homme qui prend part au culte de la cité 5.Les femmes sont-elles citoyennes ? Chapitre 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (Ve-IVe siècles avant J.-C.) I/ Une communauté de citoyens assez fermée 1/ La citoyenneté athénienne est fondée sur la filiation 2/ La citoyenneté

Athènes Leçon 1 : Qui est citoyen à Athènes ? I - Une citoyenneté limitée Seule une partie des habitants de la cité participent à la vie politique. Ce sont les citoyens. En effet, les femmes, les enfants, les esclaves et les métèques sont exclus, que ces derniers soient barbares ou Grecs, ou citoyens d'autres cités. Pour faciliter le fonctionnement politique, et permettre que tous les citoyens puissent se connaître, et soient attachés par des liens personnels, leur nombre est limité. Les familles

sociologie : l'interprétation des faits sociaux : Les disciplines scientifiques sont tournées au XIXe siècle vers les sciences exactes, les sciences sociales souffrent d'une crise de légitimité scientifique : la sociologie est-elle une science ? Le Droit est-il une science ?... Cette crise existe toujours et a 2 aspects principaux : Les sciences sociales en tant que disciplines se sont discréditées au regard des sciences exactes, pour qu'une matière soit scientifique il faut de la recherche

PREMIERE PARTIE : Les idées politiques des temps antiques CHAPITRE I : La cité grecque matrice de la pensés politique Section 1 : Les origines Le monde grecque se caractérise à la fois par son unité et ses divisions, celle-ci vont le conduire à son déclin. A_ Le cadre politique 1. L’unité Les grecques ont consciences de former une collectivité, d’appartenir à un ensemble qui les opposent au monde extérieur. Ce sentiment remonte aux « guerre médiques » (499-449 av JC) où tous les grecs

s Droite * Union pour un Mouvement Populaire (UMP) : Fondée le 17 Novembre 2002 * Tout d’abord appelé Union pour la Majorité Présidentielle (en vue de soutenir Jacques Chirac au présidentielle de 2002) * Fusion du * Rassemblement pour la République (partie gaulliste) * Démocratie libérale * + (A partir de Juin 2002) des 2/3 des députe de L’Union pour la Démocratie Française. * l'UMP est le premier grand parti fédérant l'essentiel des forces des droites françaises

Leçon 13. ELEMENTS D'UNE TYPOLOGIE DES REGIMES POLITIQUES §1. LES REGIMES A SEPARATION DES POUVOIRS Les régimes parlementaires réalisent une séparation souple des pouvoirs entre l'exécutif et le législatif, en organisant leur collaboration juridique et leur interdépendance politique. Les régimes présidentiels réalisent une séparation stricte où les interférences juridiques entre les deux pouvoirs principaux sont réduites au minimum et où, surtout, aucun ne dépend politiquement de l'autre

serait le changement dans les structures économiques qui apparaît vers le milieu du XIXe siècle, auparavant on ne pouvait pas vraiment parler de société de consommation car il n'y avait pas assez de biens sur le marché. Ensuite on a un argument plus politique sur le fait que la théorie de l'utilité marginale, n'est qu'une réponse bourgeoise au marxisme naissant. Il faut se souvenir de la concomitance historique entre le néoclassique et les premiers ouvrages économiques de Karl Marx (notamment le manifeste

égalité. Objectif : on s'interrogera sur les fondements des politiques de lutte contre les inégalités en les reliant à la notion de justice sociale ; on appellera à ce proposque toute conception de la justice pourra-t-on la question : « l'égalité de quoi ? ». A) les différentes conceptions de l'égalité. On distinguera les égalités des droits, égalité des situationset égalités des chances. 1er niveau : une égalisation des droits, ou égalisation juridique : tous les individus sont égaux devant