Droit politique

Maroc a entreprise et les profondes mutations politiques engagés au profit d’une réorganisation du système de gouvernance. Celui-ci s’avère alors adapté a une société qui désire se réclamer de la démocratie. Pourtant, le projet suscite de vives polémiques. Il fait naitre un débat qui marque l’avènement et l’introduction de la thématique féminine au Maroc. Houria Alami Mchichi, politologue marocaine et professeur en science politique a l’université de droit Hassan II de Casablanca s’empare de ces polémiques

où nous l'entendons aujourd'hui implique toujours deux choses : un déplacement dans l'espace et le franchissement d'une frontière. Ce n'est pas un hasard si le mot s'est imposé dans le vocabulaire français dans les années 1880, à l'époque où le droit de la nationalité se mettait en place. Comment estimer le nombre de Français « issus de l'immigration » ? Contrairement aux États-Unis où dans le recensement chacun se classe dans une communauté, la IIIe République a interdit la recension de la religion

Lundi 15 Septembre Droit constitutionnel Qu'est-ce que le droit constitutionnel? Implique que la constitution fasse partie d'un système juridique La constit' pose des règles →violation des règles sanctionnée Institutions politiques de l'Etat >repose sur une certaine violence Pourquoi cette force, violence est-elle organisée de façon à ce qu'elle soit reconnue et légitime? >ex : le vote, la majorité l'emporte; c'est légitime. On peut en discuter cependant. Que fait-on avec ce pouvoir

La juridicisation de la non reconnaissance I / Un acte soumis à des considérations politiques Le fait de ne pas reconnaître un État semble dès l'origine constituer un acte politique lié à des considérations historiques, de sociétales inhérent à un pays. En effet, aucunes règles de droit international ne sanctionne un État qui refuse d'en reconnaître un autre, quand bien même celui ci posséderait tous les éléments constitutifs d'un État, à savoir un territoire, un peuple et un gouvernement souverain

Les sondages occupent de nos jours une place prépondérante dans le débat politique. Ils sont une source d’arguments de communication pour les candidats, même si ces derniers le nient et constituent, par ailleurs, le terrain d’une guerre féroce entre les différents médias. C’est aussi en enjeux économique important. Il est donc normal que cette question ait été saisie par le législateur. C’est une loi du 22 Juillet 1977 qui est venue, en premier, réglementer ce secteur. Elle a été suivie, 25 ans

 I- L’islamisme identitaire et modernité : Pendant son long règne, le roi Hassan II a dû faire face à la contestation de deux courants politiques : les socialistes et les islamistes. Au cours des années 1960, l’opposition socialiste ne parvient pas à convaincre parce que son discours ne passe pas dans une société profondément traditionnelle. Le sultan utilise le répertoire islamique pour discréditer l’idéologie marxiste. Pour ce faire, il s’appuie sur les oulémas ; il encourage également le développement

majorité politique en 2007 est à droite 3)Le clivage gauche droite date historiquement de la Constituante française (1789-1791), les députés y adoptèrent une disposition spatiale en fonction de leurs affinités politiques. Bien qu’elle ne reflète en rien la complexité des options politiques possibles, l’opposition gauche-droite s’est perpétuée dans la plupart des pays. Pour l’électeur moyen, il importe de se positionner de manière claire dans un espace politique simple: un axe gauche-droite. Toutes

pouvoir politique. B- Les réformes de Solon et la tyrannie de Pisistrate : * 594 avant J.C : Solon interdit que quiconque puisse réduire l’un de ses concitoyens en esclavage. Il existe quatre groupes de citoyens selon des critères de richesse. Cette richesse est déterminée en fonction du niveau de récoltes dans les champs. La richesse et l’honneur sont plus importants que la liberté et l’égalité. Les trois groupes de citoyens inférieurs peuvent prendre part à la vie politique mais plus

Les politiques de lutte contre l’exclusion Sommaire Introduction I) Penser l’exclusion A) Comment a-t-on pensé le terme de l’exclusion ? B) Le processus d’exclusion II) Les politiques sociales de lutte contre l’exclusion A) Au niveau national B) Au niveau local III) Le constat A) Qu’est-ce qui a changé ? B) Les stigmatisations et discriminations persistants Conclusion Introduction Le terme d’exclusion est difficile à définir. Il peut aussi

marocain Hassan Zouaoui Docteur en sciences politiques (Lauréat de l’Université Paris I- Sorbonne) L’organisation des rapports entre les institutions constitutionnelles marocaines apparaît du fait de sa spécificité chargée d’une certaine complexité déroutante pour ceux qui y cherchent la réalisation d’un schéma préétabli ou d’un modèle capable de mettre en relief la nature des bases constitutionnelles de ces rapports. Parce que la culture politique et constitutionnelle marocaine a pour valeurs