Droit politique

varient énormément, en fonction des politiques étatiques (facile d’avoir nationalité de l’Etat). Qui est-ce qui se considère comme français ? Terme de citoyenneté. Citoyenneté : c’est un système de droit et de devoir, le contenu varie selon les pays et la période historique. Avec démocratisation, de + en + de droit octroyer au citoyen. Citoyenneté et nationalité vont de pair, la citoyenneté est la jouissance des droits civiques accordés aux nationaux. 4 groupes de droits accordés aux citoyen : exercice

l’adoption des nouvelles constitutions et à lutter pour consacrer une démocratie dont la reconnaissance de la liberté, le pluralisme, l’opposition politique et la proclamation des droits de l’homme soient les traits fondamentaux. Le renouveau démocratique dont que nous parlons est également marqué par la recherche de la construction de l’État de droit et l’organisation d’élections disputées débouchant sur une alternance dans plusieurs pays. Même si ils ont été réalisés certains progrès significatifs

Le modèle social français se compose de l'ensemble des principes adoptés, de la fin du 19e siècle à la fin des années 1940, en matière de protection sociale, de droit du travail. A ce modèle originel, il faut aussi ajouter les modifications qui ont été apportées par les politiques des années 1970. Les équilibres sont aujourd'hui menacés par la globalisation, le changement technologique et le vieillissement de la population. Donc une refonte des objectifs et des fonctions de notre système de protection

comme membre à part entière d’une communauté politique à laquelle il a le droit de participer (par le vote). Pour être citoyen en France il faut être de nationalité française, avoir plus de 18 ans, et avoir conservé ses droits politiques. On est automatiquement français si : * nos parents ou l’un d’eux sont français, c’est le droit du sang. * l’on est né sur le territoire français, quel que soit la nationalité de nos parents, c’est le droit du sol. On peut devenir français : * en

Le Devoir, 28 |23 | | |janvier 1985, page 2 | | |9. |Denis Clerc, “PLUS DE MARCHÉ, MOINS D'ÉTAT. Un programme pour la droite ?”, in Le Monde diplomatique, Paris, no |25 | | |375, juin 1985, page 28 | | |10. |Réjean Lacombe, “Pierre Marc Johnson et le

Histoire des Institutions de l’Antiquité MANUELS : Michel Humbert : les institutions politiques et sociales de l’antiquité Jean Gaudemet : les institutions de l'antiquité Jacques Ellul : l’histoire des institutions : tome 1 Dictionnaire sur la civilisation romaine : le dictionnaire de l’antiquité : Jean Leclant PRELIMINAIRES : les apports de la civilisation romaine L’européen actuelle puise ses origines dans l’antiquité Les intelligences de l’occident ont puise leur littérature, philosophie

équitable de l’égalité », la discrimination positive est une notion ancienne dans les démocraties occidentales. Mise en place en parallèle de la construction de l’Etat Providence, cette pratique politique a toujours rencontré des zélateurs et des opposants. La fracture essentielle transcende les courants politiques et philosophiques. Le débat se concentre essentiellement autour de l’inégalité en fonction de l’origine ethnique ou religieuse supposée. Loin de vouloir trancher l’épineuse question, le texte

revenir à plus de sécurité et revenir à la paix avec les nations européennes , Napoléon va redresser les finances de la France , il parvient aussi à réconcilier les Français, il va se rapprocher de ceux qui étaient considérés comme ses adversaires politique qui sont déstabilisés par cette démarche, c’est quelqu’un qui va régler la question religieuse, Napoléon va adopter le concordat de 1801, il va faire du clergé un corps de fonctionnaire, il va réorganiser l’enseignement c’est l’homme de la codification

bonheur des citoyens et c'est vers ce but que doit tendre l'action des hommes politiques. Pourquoi le sujet va C'est dire que le machiavélisme qui veut que l'on taise la vérité au peuple n'a plus sa place être traité dans les démocraties modernes. Certains le voudraient-ils que les médias omniprésents s'empresseraient de révéler la réalité et le mensonge. Idée maîtresse Pour autant, les hommes politiques peuvent-ils dire la vérité ? Il semble de nos jours mora lement obligatoires d'accepter

la marchandisation du monde à la valorisation de la personne, de la croissance au développement humain, du salariat productiviste au revenu garanti.  I.  Pour une Ecologie-Politique comme antiproductivisme 100k Anti-productivisme, démocratie participative, solidarité planétaire  A. Qu'est-ce que l'écologie-politique. L'Ecologie est la réponse au capitalisme productiviste globalisé, aux limites planétaires et aux destructions écologiques. Il ne s'agit pas d'utopie c'est le capitalisme qui