Droits De L Homme Sources Philosophiques

en siècle sur la manière de se détruire réciproquement. De l’injustice des premiers hommes, comme de son unique source, est venue la guerre, ainsi que la nécessité où ils se sont trouvés de se donner des maîtres qui fixassent leurs droits et leurs prétentions. Si, content du sien, on eût pu s’abstenir du bien de ses voisins, on avait pour toujours la paix et la liberté. 1 Jeune homme tué à la guerre et dont La Bruyère avait peut-être été le précepteur. La Bruyère, Les Caractères, « Du Souverain

désigne bien le statut du citoyen ou du maître, par opposition à l’esclave, servus. Ainsi, un homme libre dispose librement de sa personne et participe activement à la vie de la cité. Cette inscription initiale de la liberté dans la vie de la Cité fait de la liberté, comme le souligne Hegel, un privilège: ce n’est pas encore l’homme en général qui est conçu comme libre. Pour reconnaître que tout homme est libre par nature ou essence, il faudra que le christianisme confirme les affirmations des

donc maladroit, tâtonnant, éventuellement ridicule. Un malaise s'installe, tant qu'on ne s'est pas habitué. Tout le monde sait cela, pour l'avoir mille fois éprouvé et constaté sur soi-même. Voilà pourtant que, chez Platon, toute l'aventure philosophique se résume en un sens à cette affaire de double apprentissage de la vue. Nous qui sommes accoutumés à l'obscurité du monde, la clarté des idées commence par nous aveugler. La célébrissime "allégorie de la caverne" (République, livre VII) met en

cherche à faire ou atteindre. Je le considérerai comme un moyen si je vois en lui celui qui me permet de parvenir à mes fins. Il s'agit donc pour moi de savoir si mon alter ego non seulement est susceptible d’être considéré par moi sans que j'y vois une source d'empêchement à obtenir ce que je recherche ou d'auxiliaire pour l'obtenir, mais encore s'il serait bon, légitime , que je le considère de cette manière différente. Si nous nous posons une telle question, c'est parce qu'il existe une tendance à se

07/10/10 CM DE DROIT CIVIL Chapitre 3 : Les sources du Droit 1) L’histoire du droit La connaissance de l’histoire est indispensable pour les juristes. Le droit n’est pas immuable, il est en perpétuel changement. Le droit civil français d’aujourd’hui est le fruit d’une longue évolution ; son histoire est une initiation du droit à la vie sociale. L’histoire permet de mieux percevoir la contingence des systèmes juridiques. Le droit romain garde un intérêt évident pour la compréhension des

(Somerset) (1632 – 1704). Auteur de L’Essai sur l’entendement humain 1690, il rejette les idées innées, pour placer la source de nos connaissances dans l’expérience, c’est à dire la sensation aidée de la réflexion. Ses lettres sur la tolérance et du gouvernement civil en font l’un des fondateurs du libéralisme. Il a ainsi influencé la Constitution américaine et la Déclaration des droits de l’homme. Les deux grandes dimensions de la philosophie de Locke sont étroitement liées : le libéralisme politique

définitif d'un organisme biologique qui cesse de vivre, chez les organismes vivants, elle se caractérise par un arrêt irréversible des fonctions vitales. La mort est-elle un droit de chacun, peut-on donner fin a notre vie quand nous le souhaitons. Les cadavres ne sont plus des personnes mais ils sont protégées par la lois, nul à le droit d’utiliser un corps pour des raisons scientifiques, nul peut mal traiter le corps d’un cadavre notamment les médecins doivent le respect envers eux. La dignité c’est

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DU DROIT Ecrits de base : + ATIAS, Christian, Philosophie du droit, Paris, Puf, 1999. + CLAM, Jean, « La doctrine kantienne du droit. Introduction à sa lecture et discussion de ses enjeux » dans La Revue de la Recherche Juridique 21/64(1996). + DRUFFIN-BRICCA, Sophie, L’essentiel de l’introduction générale au Droit, éd. Gualino, 2013. + FRYDMAN, Benoit & HAARSCHER, Guy, Philosophie du droit, Paris, Dalloz, 2010. + ISSAOUI, Fakhri, « Amartya Sen : relecture de l’Etat

la Révolution française, le régime politique qui était instauré était la monarchie absolue, c’est à partir de la Révolution que la République débuta. 5) Le « despotisme éclairé» est produit lorsque le pouvoir y est exercé par un monarque de droit divin mais dont les décisions sont guidées par la raison et non par un libre-arbitre. 6) II) Les lumières : définition et valeurs : 1) L’utilisation de la métaphore des Lumières est utilisée car les écrivains et les penseurs de l’époque

technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104. Théorie et expérience..109 La société et l’Etat…..115 La justice et le droit….124 La liberté…………132 Le devoir………..139 Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps