Du Bellay Songe Vi

Réflexion physiologique 14 B. Réflexion ethnologique 14 C. Réflexion de moraliste et de philosophe 14 D. Réflexion de poète enfin 14 III. Les amoureuses villageoises 14 IV. L’univers proche et circonscrit 15 V. Une sexualité moins affirmée 15 VI. La réflexivité 15 A. L’attitude de l’amoureux 15 B. Mise en question de l’écriture 16 C. Les choix stylistiques 16 VII. La mythologie 16 A. Mythologie pour argumenter et justifier une position morale 16 B. Rapport mythologie et style bas

Réflexion physiologique 14 B. Réflexion ethnologique 14 C. Réflexion de moraliste et de philosophe 14 D. Réflexion de poète enfin 14 III. Les amoureuses villageoises 14 IV. L’univers proche et circonscrit 15 V. Une sexualité moins affirmée 15 VI. La réflexivité 15 A. L’attitude de l’amoureux 15 B. Mise en question de l’écriture 16 C. Les choix stylistiques 16 VII. La mythologie 16 A. Mythologie pour argumenter et justifier une position morale 16 B. Rapport mythologie et style bas

Seine, Avec’ la Saone arriveroient à peine A la moitié d’un si divin ouvrage: Ne cetuy là qui naguère a faict lire En lettres d’or gravé sur son rivage Le vieil honneur de l’une et l’autre lire. (Du Bellay, L’Olive, 1550, sonnet LXII) * Benedetto sia ‘l giorno: Bien heureux soit le jour, le moys, l’année, Et la saison, le temps, le point, & l’heure, Le beau pays, le lieu, et la demeure, Ou deux beaulx yeulx m’ont l’attainte

tardive d'un collectif d'aèdes. Légende veut qu'Homère = premier aède grec : originaire d'Ionnie + aveugle Aveugle : symbole celui qui voit l'invisible Langue d'Homère : Iliade → hexamètres dactyliques Langue archaïque : déjà au VIIIe, encore + au VI e siècle → combinaison plusieurs dialectes Dialecte homérique : langue composite, poétique marque rupture avec langue quotidienne L’Iliade modèle de toute épopée Qu'est ce que l'épopée archaïque ? Type particulier d'expression poétique Ensemble de

rapport avec le poète, la deuxième, enfin, met en relation la poésie et l’objet de l’amour.  La dernière strophe semble élargir et approfondir le thème. Il n'est plus visé seulement l'aspect physique de la femme à laquelle il avait songé (« je ne vois rien dedans elle » ), la déclaration « jà si long temps faisant d'un Diable un Ange » dépasse la question de la beauté et de la laideur. Elle fait penser aussi au caractère diabolique ou angélique ou encore au

Tous debout suppliaient qu’on les fît passer les premiers et tendaient leurs mains dans leur grand désir de l’autre rive. Mais le dur nocher (c’est-à-dire Charon) prend ceux-ci, écarte ceux-là, et repousse loin du rivage ceux qu’il écarte. Enéide, VI, 300-315 C’est parmi ceux qui sont écartés ainsi qu’Enée retrouve son pilote, Palinure, qui est tombé de la poupe dans la traversée précédente et ne peut avoir de sépulture ; moins heureux qu’Elpénor, qu’Ulysse peut enterrer, il lui faudra attendre

(futilités/sujets sérieux  ; saints légendaires/apôtres du Christ), le goût (poisson avarié/ ambroisie), l’amour (femme laide/Vénus), l’art (œuvre médiocre/chef d’œuvre), les richesses (pierres fausses/trésor), allusion au mythe de la caverne et au songe de Mycille rapporté par Lucien. Se trouvent ainsi dénoncés de manière simultanée et contradictoire l’incapacité des hommes à être lucides et heureux tout comme leur aveuglement dans la distinction du vrai bien. La Folie est une sagesse supérieure 

s’inspire des Géorgiques de Virgile (1567) ; le Passe-Temps (1573). Baïf, avide d'expérimentations littéraires, fut aussi un des pionniers du théâtre protoclassique avec ses amis de la Pléiade, avec lesquels il participa notamment à la Pompe du bouc. Du Bellay l’a qualifié de « docte, doctieur, doctime Baïf » ce qui, eu égard à l'impressionnante étendue de son savoir, était tout sauf ironique. Le tableau « les heures des bergers » (provenant du style rococo) de François Boucher nous montre deux personnes

265-268) 4* Ulysse s’éveille près du fleuve où il s’est endormi après la tempête à cause de Nausicaa et de ses suivantes. Elles jouent à la balle ; or celle-ci leur échappe et tombe dans un remous occasionnant leurs cris qui réveillent Ulysse (VI, v. 116-117). 5* Les Phéaciennes « excellent à tisser car Athéna leur a donné / l’art de très beaux ouvrages et la noblesse des pensées » (VII, v. 109 -111). Mais toutes les femmes, comme Pénélope, tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes)

[pic][pic][pic] Joachim Du Bellay Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher [pic]Pour les autres membres de la famille, voir Famille Du Bellay. [pic]Ne doit pas être confondu avec le lycée Joachim-Du-Bellay à Angers Joachim Du Bellay [pic] [pic] Portrait de Joachim Du Bellay par Jean Cousin. |Données clés | |Activités