Du Repentir Montaigne

deux mouvements, Renaissance et Réforme donnent à la littérature de cette époque un caractère original, à la fois vigoureux et désordonné. Parmi les nombreux écrivains de ce siècle, trois auteurs sont à mettre au premier rang : Ronsard, Rabelais et Montaigne. La Poésie Française Au 16ème Siècle Durant tout le Moyen Age la poésie avait été très populaire. Les sujets et les genres étaient nombreux : épopées célébrant les exploits de ‘‘preux’’ (courageux) chevaliers ; chansons naïves, poèmes lyriques

nature, une vague chimère : notre sage tremblera, souffrira, pâlira comme vous : sensations physiques que tout cela. Où donc y a-t-il calamité ? Où y a-t-il mal véritable ? Dans l’âme qui alors se voit abattue, réduite à confesser sa dépendance, à se repentir de sa vertu. Si la vertu du sage triomphe de la Fortune, trop de gens qui se piquent de sagesse s’effrayent souvent des plus légères menaces. Ici le tort est de notre côté : ce qui ne se dit que du sage, nous l’exigeons du commençant. Je me prêche

effrayé son dédain de ce Ciel qu'il invoque. Scène 5 : Apparaît un spectre de femme qui l'avertit de sa perte prochaine, puis prend la figure du Temps, et s'envole quand Don Juan veut le frapper de son épée. Scène 6 : Don Juan refuse pourtant de se repentir. Entre la statue, qui vient le chercher. Elle lui tend la main. Il la prend, et est précipité dans les flammes au milieu des éclairs. Sganarelle réclame à grands cris ses gages. Analyse Intérêt de l’action Originalité : On a toujours connu

effrayé son dédain de ce Ciel qu'il invoque. Scène 5 : Apparaît un spectre de femme qui l'avertit de sa perte prochaine, puis prend la figure du Temps, et s'envole quand Don Juan veut le frapper de son épée. Scène 6 : Don Juan refuse pourtant de se repentir. Entre la statue, qui vient le chercher. Elle lui tend la main. Il la prend, et est précipité dans les flammes au milieu des éclairs. Sganarelle réclame à grands cris ses gages. Analyse Intérêt de l’action Originalité : On a toujours connu ce

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

d’éviter les passions tristes4 : l’éthique consiste à rechercher ce qui nous est utile pour atteindre la puissance maximale, la plénitude, la joie. Ainsi, de manière très originale, Spinoza condamne non seulement la tristesse et la haine, mais aussi le repentir, l’humilité et la pitié : Proposition 50 La Pitié, chez un homme qui vit sous la conduite de la Raison, est en elle-même mauvaise et inutile. Démonstration La Pitié, en effet (…), est une Tristesse ; par suite (…), elle est mauvaise en elle-même

d’éviter les passions tristes4 : l’éthique consiste à rechercher ce qui nous est utile pour atteindre la puissance maximale, la plénitude, la joie. Ainsi, de manière très originale, Spinoza condamne non seulement la tristesse et la haine, mais aussi le repentir, l’humilité et la pitié : Proposition 50 La Pitié, chez un homme qui vit sous la conduite de la Raison, est en elle-même mauvaise et inutile. Démonstration La Pitié, en effet (…), est une Tristesse ; par suite (…), elle est mauvaise en elle-même

d’éviter les passions tristes4 : l’éthique consiste à rechercher ce qui nous est utile pour atteindre la puissance maximale, la plénitude, la joie. Ainsi, de manière très originale, Spinoza condamne non seulement la tristesse et la haine, mais aussi le repentir, l’humilité et la pitié : Proposition 50 La Pitié, chez un homme qui vit sous la conduite de la Raison, est en elle-même mauvaise et inutile. Démonstration La Pitié, en effet (…), est une Tristesse ; par suite (…), elle est mauvaise en elle-même