Du Repentir Montaigne

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les maximes, qui servent à voir et comprendre plutôt qu’à agir, n’apparaissentelles pertinentes qu’à ceux qui ont gardé une bonne acuité visuelle. On couche volontiers le sens des écrits d’autrui à la faveur des opinions qu’on a préjugées en soi. MONTAIGNE Bois, Hâfiz, et sois gai : ne fais pas comme l’hypocrite Qui croit masquer sa ruse en citant bien haut le Coran. HÂFIZ Les esprits faux changent souvent de maximes. © Éditions d’Organisation VAUVENARGUES Cet art du bon emploi des idées des

jouer un rôle en permanence : elle joue « le personnage qu'elle affectait d'être »(p 47). Le mensonge et l’isolement lui font un personnage d’emprunt qui offusque son être véritable : c’est ce personnage fabriqué de résignation, de soumission et de repentir et porté comme un masque de théâtre qui étouffe peu à peu l‘être véritable, toujours avide de se réaliser dans l’a conquête d’un absolu. Elle assiste à sa propre dégradation et entend bien emmener avec Gallet dans sa déchéance : « l’enfant révolté

extrême de sa volonté, en même temps qu'il transforme le monde par ses projets, par sa praxis. Dès lors, tout est neuf. La vie commence- «Je nous délivre, s'écrie Goetz. Plus de ciel, Rien que la terre ». C'est ainsi que l'homme se fait, si, suivant Montaigne, « il n'est rien de si beau et légitime que de faire bien l'homme ». Faire l'homme, c'est accéder à l'universel concret, au-delà de soi, en traversant la densité, la consistance du monde, « II faut que l'homme se retrouve lui-même et se persuade

on ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelle et suivi de sept ou 8 laquais. Et quoi! il me fera donner des étrivières si je ne le salue. Cet habit c'est une force. C'est bien de même qu'un cheval bien enharnaché à l'égard d'un autre. Montaigne est plaisant de ne pas voir quelle différence il y a et d'admirer qu'on y en trouve et d'en demander la raison. De vrai, dit-il, d'où vient, etc. 90-337 Raison des effets. Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles

on ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelle et suivi de sept ou 8 laquais. Et quoi! il me fera donner des étrivières si je ne le salue. Cet habit c'est une force. C'est bien de même qu'un cheval bien enharnaché à l'égard d'un autre. Montaigne est plaisant de ne pas voir quelle différence il y a et d'admirer qu'on y en trouve et d'en demander la raison. De vrai, dit-il, d'où vient, etc. 90-337 Raison des effets. Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles

on ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelle et suivi de sept ou 8 laquais. Et quoi! il me fera donner des étrivières si je ne le salue. Cet habit c'est une force. C'est bien de même qu'un cheval bien enharnaché à l'égard d'un autre. Montaigne est plaisant de ne pas voir quelle différence il y a et d'admirer qu'on y en trouve et d'en demander la raison. De vrai, dit-il, d'où vient, etc. 90-337 Raison des effets. Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles

on ne veut pas que j'honore un homme vêtu de brocatelle et suivi de sept ou 8 laquais. Et quoi! il me fera donner des étrivières si je ne le salue. Cet habit c'est une force. C'est bien de même qu'un cheval bien enharnaché à l'égard d'un autre. Montaigne est plaisant de ne pas voir quelle différence il y a et d'admirer qu'on y en trouve et d'en demander la raison. De vrai, dit-il, d'où vient, etc. 90-337 Raison des effets. Gradation. Le peuple honore les personnes de grande naissance, les demi-habiles

en d'autres termes: regretterait-il d'avoir tué? Questionné, Laurent répondrait certainement par un non catégorique. En effet, Zola a tenu à souligner que les héros de ce roman sont dépourvus de conscience, en conséquence ils sont incapables de se repentir: "(…) enfin, ce que j'ai été obligé d'appeler leurs remords consiste en un simple désordre organique, en une rébellion du système nerveux tendu à se rompre." (20) Rébellion du système nerveux, mais contre quoi? Ne serait-ce pas la manifestation du

exquis.  J'imagine  fort  bien un  admirable journal de sport, ou bien de cuisine, ou bien aussi de modes,  écrit par Valéry.  Plus  précisément,  on  peut  appeler  Valéry  un  homme  d'essais.  J'entends  Essais  exactement  dans  le  sens  de  Montaigne  :  le  témoignage, ou la trace, d'un homme qui s'essaye ; — tout le contraire  d'une  vocation  qui  s'accomplit,  d'une  œuvre  exigeante  qui  veut  être  ceci et non cela. Ceci et cela, ceci ou cela, ceci non plutôt que cela, —  voilà des Essais