Dumarsais Article Philosophe Commentaire

Table des matières Séquence 4 L’Encyclopédie Problématique ; En quoi cette vaste entreprise reflète t- elle les ambitions et les valeurs des Philosophes des Lumières ? Objets d’étude Le mouvement des Lumières Argumenter  ; l’essai Lecture cursive ; un conte voltairien On peut regarder manuels XVIII ce qui est dit sur le conte voltairien en complément de la fiche déjà donnée On peut revoir ce qui a été dit sur Les Lumières et la Philosophie des Lumières et explorer son manuel XVIII

Commentaire : Dumarsais : ENCYCLOPEDIE : Article ��PHILOSOPHE�� L'encyclop�die est une ?uvre majeure du 18 e si�cle. Elle a �t� r�alis�e sous la direction de Diderot et D'Alembert (entre 17551 et 1772), ce projet aboutit � la publication de 27 volumes d'articles et de planches sur tous les domaines y compris les sciences et techniques. La raison domine tout l'ouvrage. Deux objectifs sont pr�sents�: Vulgariser les connaissances et lutter contre les pr�jug�s Les Encyclop�dies ont d� faire face � la

Commentaire article « Philosophe » Dumarsais – Extrait de l’encyclopédie - Différents procédés par lesquels s’expriment les différences entre le philosophe et les autres hommes : Le passage s’ouvre d’une manière explicite sur une opposition l1 et l12« Les autres hommes », L 3 « le philosophe au contraire ». On retrouve cette construction dans la suite du texte l 11 « Les autres hommes » et l 14 « au lieu que le philosophe »). Ce texte nous montre que le philosophe est radicalement différent

Comme Voltaire  : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle) « La nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons ? Je ne veux point qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise. » (Micromégas) Sur Saturne, les hommes ont 72 sens (1000 sur Sirius) mais savent qu’ils sont peut

à sa taille (cf Gargantua). Comme Voltaire : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle) « La nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons ? Je ne veux point qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise. » (Micromégas) Sur Saturne, les hommes ont 72 sens (1000 sur Sirius) mais savent qu’ils sont peut

taille (cf Gargantua). ➢ Comme Voltaire : Jésuites ; foudres des autorités religieuses ; exil, occasion de voyager, de voir autre chose (ex : Allemagne, Angleterre). Chapitre II : Conversation avec le Secrétaire de l’Académie de Saturne (philosophe = Fontenelle) « La nature est comme la nature. Pourquoi lui chercher des comparaisons ? Je ne veux point qu’on me plaise, je veux qu’on m’instruise. » (Micromégas) Sur Saturne, les hommes ont 72 sens (1000 sur Sirius) mais savent qu’ils sont peut

Article FANATISME     Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique. Jean Diaz, retiré à Nuremberg, qui était fermement convaincu que le pape est l'Antéchrist de l'Apocalypse, et qu'il a le signe de la bête, n'était qu'un enthousiaste; son

LA2 : Diderot , l'Encyclopedie, article "Autorite politique" Contexte : Les Lumieres + XVII s La philosophie politique /annalyse des regimes politiques Inspire de LAKE (EN) , GOUVERNEMENT CIVIL 2 Mots : Nation –Contrat => Revolutionnaire Sortie : 1751 Introduction au texte : Remet en cause , conteste "autorite" = avantgardiste Ton categorique, demarche contestataire persuasive, Argument :La Religion. Plan : I) Reflexion sur le pouvoir politique a) Postulat : Present de

des « philosophes ». B) Les artisans de la critique : De même que la Renaissance s’incarne dans l’humaniste et le XVII° siècle dans l’honnête homme, le XVIII° siècle a son idéal : le philosophe. Ce terme a d’abord une connotation nettement péjorative (Dictionnaire de l’Académie 1694) : « un homme qui, par libertinage d’esprit, se met au-dessus des devoirs et des obligations ordinaires de la vie civile chrétienne ». Son portrait est tracé par Dumarsais dans L’encyclopédie. Cet article est la

pensée et l’art français donnent le ton. 2) Le siècle des lumières : Le rayonnement de la France est fait des Lumières. Au 18ème siècle, les philosophes sont le prolongement des « libertins » du 17ème siècle. On dit Lumière par opposition à l’obscurantisme. On cherche à éclairer, guider, comprendre le monde. Tout va intéresser ces philosophes : les mathématiques, l’astronomie, l’économie, la politique, la religion, … Un modèle : Voltaire. C’est un personnage entier. Il a correspondu avec