Démesure De La Piece Phedre

démonstrative et/ou leur puissance interrogatrice. Mais, comme il est difficile d’entrer dans des œuvres longues et des systèmes d’une complexité savante, il faut plutôt veiller à se délimiter des parcours de lecture bien précis, sans se fixer d’objectifs démesurés : on n’attend pas des candidats des connaissances pointues ni érudites en histoire de la philosophie. Viser l’exhaustivité ferait courir le risque de la dispersion et de la superficialité. Lire des passages, des extraits, peut s’avérer déjà très

vie sans désir, si ce n’est une vie morte ? Par ailleurs, le désir sent confusément qu’aucun objet n’est à même de le satisfaire pleinement. C’est pourquoi, à la différence du besoin, il est illimité, insatiable et sans cesse guetté par la démesure, comme le montre Platon dans le Gorgias quand il compare l’homme qui désire à un tonneau percé qui ne peut jamais être rempli. Selon Schopenhauer, la vie d’un être de désir est donc comme un pendule qui oscille entre la souffrance (quand le

l’essor du romantisme, mais il l’est encore cette fois à contre temps en cela qu’il se détermine ensuite à 2 NT, FP, « La Vision dionysiaque du monde », § 1, p. 289. 6 l’inverse de l’enthousiasme romantique, donc contre l’irrationnel et la démesure des sentiments mélangés qui fournissent l’art romantique sans unité de style et contre les brumes de la philosophie idéaliste kantienne et post kantienne. Chez Nietzsche, c’est le jeu des instincts entre eux, leurs rapports de puissance, qui donne

des fondateurs de l’école, de lui donner un exemple pratique et simple de l’interdépendance cosmique. Fa Tsang suspendit tout d’abord une bougie allumée au plafond d’une pièce dont les murs étaient entièrement recouverts de miroirs pour démontrer la relation du Un au multiple. Il plaça ensuite un petit cristal au centre de la pièce et, montrant comment tout ce qui l’entourait se reflétait en lui, il illustra comment l’infiniment petit contient dans la Réalité ultime l’infiniment grand, et l’infiniment

rouge d’une poigne de géant. Bonnemort, chancelant sur ses jambes mortes, était tombé près d’elle, sans pouvoir se relever […]. Et, dans sa chute, il venait de casser son plat, la cendre s’était répandue, la boue des crachats noirs avait éclaboussé la pièce ; tandis que la paire de gros souliers s’alignait, saine et sauve, contre le mur358. » Nous insistons sur le fait que le narrateur présente un plat cassé avec des cendres, ce qui indique que Bonnemort ne joue plus son rôle de protecteur de la mine

est devenu Ministre, Président du Conseil Economique et Social, mais c’est oublier que Houphouët a des réalités et que moi, au Sénégal, ,i j’ai les miennes. En pensant à Bara Diouf, je ne peux m’empêcher de me remémorer le vers de Racine dans « Phèdre » : « Ariane, ma sœur, de quel amour blessée vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée.» Les hommes d’affaires sénégalais étaient également acquis à ma cause. La raison est que je les ai beaucoup aidés pour qu’ils occupent la place qui est

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler

praticien de la maïeutique, il ne sait, au début des séances, et quel que soit l’objectif, où va le mener le coaching. Le philosophe, lui, employait la dialectique, amenant son interlocuteur à trouver de proche en proche la réponse attendue. Dans le Phèdre, Socrate rappelle que « la parole a précisément pour fonction de mener les âmes ». Ce meneur d’âmes, les Grecs le nommaient psychopompe1. Mais il est difficile de proposer pour une pratique actuelle un terme qui s’employait essentiellement pour parler