Démocratie Athénienne Théâtre

romain, entre devoirs, privilèges et droits a. A Athènes b. Dans l’empire romain II. Etre citoyen recouvre dans les deux cas deux réalités différentes a. A Athènes b. Dans l’empire romain Jusqu'en -451, pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l'éphébie de 18 à 20 ans, c’est-à-dire être capable de défendre la cité. L'éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d'assurer sa défense sans avoir d'armée permanente ; elle

Athènes au Vème et IVème siècle av. J.C est-elle une démocratie ? Au début du Vème siècle avant J.C, Athènes est considérée comme étant la plus puissante cité de Grèce. Le puissant empire tente alors d’imposer son autorité sur les cités grecques. Après la tyrannie de Pisistrate de 561 à 527 à Athènes, émerge peu à peu une nouvelle conception de la vie politique qui se fonde sur les principes de liberté et d’égalité, et tend à élargir la conduite des affaires publiques à un plus grand nombre

Le citoyen à Athènes au Vème siècle av. J.-C. Où l’assemblée des citoyens est souveraine ? La démocratie est un régime politique original. Mais comment obtient-on la citoyenneté à Athènes ? 1) Qui sont les citoyens ? A. L’accès à la citoyenneté • La cité d’Athènes compte environ 40000 citoyens sur une population totale de 300000 à 400000 habitants. La citoyenneté est donc réservée à un petit nombre, en fonction de critères de plus en plus restrictifs au cours du Ve siècle av. J.-C

3109 La différence entre la démocratie athénienne et celle d’aujourd’hui Travail présenté à M.Jean Lafleur Histoire de la civilisation occidentale Département Cégep de Sherbrooke 14 septembre 2010 La différence entre la démocratie athénienne et celle d’aujourd’hui La démocratie, en son sens éthymologique, signifie une politique qui est gouvernée par le peuple. À travers le temps, la démocratie se sculpte et est sujet à changements. La démocratie athéniènne se compare bien avec la nôtre

s’articule la démocratie participative avec la démocratie délibérative ? Modalités d’évaluation : examen écrit de 2h = épreuve sur dossier. Plusieurs extraits de texte à analyser et synthétiser. Coupures de presse, textes d’auteurs, résultats électoraux… Introduction : les comportements politiques en démocratie Pourquoi l’élection a-t-elle supplanté le tirage au sort ? Objectif : contextualiser les comportements politiques, les replacer dans le cadre de la démocratie représentative

pour le devenir et seule une minorité pourra participer à la vie politique de la cité. 1- Le rôle et les obligations du citoyen dans la cité. Être un citoyen à Athènes était certes un privilège, cependant ce métier avait des contraintes. Un Athénien devait participer aux élections, aux séances de l'assemblée du peuple quatre fois par mois, au Conseil des Cinq-Cents et devait gouverner directement la cité. Il avait le droit et le devoir de siéger comme juré au tribunal. Son rôle ne s'arrêtait

normes de la démocratie. La démocratie signifie que le peuple a le pouvoir. Le pouvoir du peuple, pour le peuple, par le peuple. Dans nos démocraties actuelles il existe un défaut de souveraineté car il y a délégation du pouvoir par le peuple donc aliénation, déléguer n’est pas posséder. Il y a différents groupes qui essaient d’influencer le pouvoir. Le saut théorique entre la démocratie athénienne et celle d’aujourd’hui est un parcours historique qui ne permet pas de définir la démocratie en tant que

entre les citoyens : la démocratie. Dans les faits, elle s'avère être imparfaite, et sujet de débat, constat illustré par les documents qui nous sont ici montré ( ou porté à notre connaissance ). Le premier de ces documents est un extrait des supllientes, pièce écrite par Euripide en 422avant J-C. Le dialogue entre Thésée et le héros thébain est le prétexte pour que chacun des deux protagonistes présentent et défendent le gouvernement en place dans sa cité : la démocratie pour le 1er et la tyrannie

Mégare45. Selon la tradition, la loi de Dracon(v. 620 av. J.-C.) sur l'homicide aurait mentionné des esclaves. Selon Plutarque46, le législateur athénien Solon aurait interdit aux esclaves de pratiquer la gymnastique et lapédérastie. À partir de cette époque, les mentions se multiplient. C’est au moment où Solon établit les bases de la démocratie athénienne que s'impose donc l'esclavage. Moses Finley remarque que Chios, selon Théopompe, a été la première cité à pratiquer le commerce des esclaves47

relatifs aux démocraties libérales Les auteurs ont distingué de tout temps plusieurs types de régimes politiques. Une des distinctions les plus anciennes est celle de Polybe qui distingue 3 catégories de régimes qui vont eux même se transformer et on obtient ainsi un cycle complet et permanent. Il y a la monarchie (pouvoir d'un seul) qui va dériver en tyrannie (dictature) puis l'aristocratie (petit nombre de personnes) qui va se transformer en oligarchie (abus du pouvoir) puis la démocratie (ensemble