Démocratie Directe Philosophie

Etre citoyen à Athènes et dans l’Empire Romain. Athènes est une Cité Etat grecque, aux Ve et IVe siècles avant J.C., dont le régime est la démocratie. De l’autre côté, l’Empire romain, qui a existé durant le Ier et le IIeme siècle après J.C, est le plus vaste empire de l’époque. Ces deux états ont établi les bases de la citoyenneté, telle que nous la connaissons aujourd’hui. On en vient donc à se demander,comment on peut définir la citoyenneté à Athènes et dans l’Empire Romain? Dans un premier

question de l’égalité et de l’équité au sein de la démocratie représentative et de la démocratie directe : L’égalité politique est le principe selon lequel les individus au sein d’une communauté politique doivent être traités de la même façon. L’Equité est le concept dans lequel chacun est traité selon ce qui lui revient de droit, selon son mérite « justice naturelle » sans qu’elle soit nécessairement inspirée par les lois en vigueur. La démocratie représentative est un régime politique dans lequel

Sortes de démocraties à travers le monde : 1. Direct : le peuple qui vote les lois direct, genre dans les petites communes ou l'ensemble des habitants votent les lois communales, communes peu peuplées 2. Semi-direct 3. Représentative : 99% des pays, le peuple à délégué son pouvoir législatif (voter les lois) à des députés qu'il a démocratiquement choisis. Direct, cantonale : Appenzell Rhode Intérieur, la Lanzgemeinde, pas d'autres en Suisse Pourquoi la Suisse était semi-directe et donc unique

La démocratie athénienne Les Athéniens sont les premiers à mettre en place le régime de la démocratie. Pourtant seulement ceux qui ont le statut de « citoyens » ont le droit de participer à la vie publique, et… Ils sont peu nombreux ! Nous allons décomposer ce chapitre en plusieurs parties. La première partie parlera de l’installation de la démocratie à Athènes, ensuite nous expliquerons le procédé pour devenir citoyen à Athènes. Puis en dernier nous verrons l’organisation de cette démocratie

et contrôle a posteriori C - Voies de l'action, de l'exception, question préjudicielle Section 2 Contrôle de constitutionnalité et démocratie I - Le contrôle engendre un nouveau pouvoir politique A- La participation à l'expression de la volonté générale B - La politique jurisprudentielle : réserve ou activisme II - Le contrôle régule le fonctionnement de la démocratie A- Le contrôle du pouvoir de la majorité B - Le contrôle des alternances politiques TITRE 3: L'aménagement constitutionnel du pouvoir

Les principes fondamentaux d’organisation des démocraties libérales Les auteurs ont distingués de tout temps plusieurs types de régimes politiques, une des distinction les plus ancienne est celle de polybe qui distingue trois catégories de régimes qui vont eux même se transformer et on obtient ainsi un cycle complet et permanent. Il y a la monarchie qui va dériver en tyrannie puis l’aristocratie qui va se transformer en oligarchie puis la démocratie qui va se transformer en démagogie. Par la

Démocratie représentative Définition de la démocratie représentative La démocratie représentative, appelée aussi "démocratie délégative", est l'une des formes de la démocratie dans laquelle les citoyens expriment leur volonté par l'intermédiaire de représentants élus à qui ils délèguent leurs pouvoirs. Ces élus, qui représentent la volonté générale, votent la loi et contrôlent éventuellement le gouvernement. Une des conditions pour que le régime soit démocratique est que, grâce à des élections

(1805-1859) ainsi que chez certains acteurs de l'élaboration d'un socialisme chrétien en Russie au XIX° et au XX° siècle. Si l'on considère que tout le monde peut connaître la volonté de Dieu, le projet d'une théocratie peut déboucher sur une démocratie directe ou sur l'anarchie (absence de gouvernement) ; si l'on considère qu'il existe une catégorie déterminée de personnes qui est autorisée à dire ce qu'est la volonté de Dieu, et que c'est ceux-là qui doivent gouverner, le projet d'une théocratie

ou ils sont élus deviennent les seuls portes paroles de la nation. Ceci à 3 conséquences juridiques : La théorie de l'électorat-fonction, le vote est plus qu'une fonction que un droit L'absence de référendum et toutes techniques de démocraties directes. L'absence de mandat impératif. Le représentant agissant au nom de la nation toute entière et non au nom de ses électeurs isolés et donc le représentant dans cette conception ne doit pas se sentir lié aux peuples et ne doit pas recevoir

souveraineté populaire et souveraineté nationale, l'article 3 alinéa 1 de la Constitution de 1958 réunit en effet deux notions en apparence concurrentes (I), mais une perspective de lecture différente de ces deux concepts à la lumière de la démocratie semi-directe permet d'envisager cet article comme la tentative de synthèse de deux notions complémentaires (II). I. La convocation de notions en apparence concurrentes Les notions de souveraineté nationale et populaire sont distinctes d’un double