Démocratie Et Autoritarisme

mega-crise à trois visages inséparables : crise du développement, crise de l’occidentalisation, crise de la mondialisation. Le moteur du développement est techno-économique. Il est censé entraîner les wagons du bien-être, de l’harmonie sociale, de la démocratie. De fait, il est compatible avec les dictatures pour qui le développement économique comporte l’esclavagisation des travailleurs et la répression policière comme ce fut le cas au Chili et au Brésil et comme le montre l’hyper développement de la

idées : diffusion du marxisme, organisation de la journée du 1er mai, un parti structuré, discipliné et centralisé sur le modèle de la social-démocratie allemande. b) Les partisans d’ Edouard Vaillant, les blanquistes : Leurs idées : patriotisme révolutionnaire, un mouvement plus qu’un parti, en contact avec les masses populaires, goût pour la démocratie directe, hostilité aux mœurs parlementaires. B. Une nouvelle conception du socialisme ancrée dans l'action politique - « Un parti de lutte

trois quarts de siècle. 2001 : Le 11 septembre, ce sont les attentats de Manhattan. Ceux-ci montrent l'importance de l'opinion mondiale dans l'histoire. La signification de ces attentas est inverse de celle de 1989 qui marquait le triomphe de la démocratie libérale et du droit face à la guerre. Les attentats marquent une nouvelle rupture de référence mais que fait-on de la période entre 1989 et 2001 ? 2008 : Le début de la crise économique peut aussi être considérée comme la fin du XX e siècle.

électoral. Pour le parti, le succès au niveau des référendums représente l’avancée de son électorat. La réorientation de son programme politique, l’emprise de plus en plus grande de l’UDC zurichoise sur la totalité du parti, l’usage qu’offre la démocratie à pouvoir s’opposer, vont de pair avec une percée au niveau législatif. Aux élections fédérales de 1999, l’UDC obtient 44 sièges sur 200 au Conseil national et 7 sur 46 au Conseil des Etats. Cette croissance se remarque davantage entre 1995 et 1999

Congrès le 11 septembre 1990. Cette expression désigne alors l'alignement idéologique et politique des gouvernements et organismes mondiaux vers une certaine unipolarité, incarnée par les États-Unis. Ce « NOUVEL ORDRE MONDIAL » implique la démocratie libérale, la liberté organisée des échanges, la concertation des puissances, le droit des peuples à disposer d’eux mêmes, le caractère inviolable des frontières. La politique internationale des Etats-Unis doit être basée sur deux grands principes

relation inédite entre utopie et politique. Rupture avec les saint-simoniens donc. Choqué par la manière dont le Père Enfantin réhabilitait les relations amoureuses – « Le divan sera le confessionnal de l’avenir. » disait ce dernier. Attaché à la démocratie, Pierre Leroux était révolté par l’autoritarisme de la nouvelle utopie. Il ne supportait pas que la vérité vienne d’en haut, d’une autorité à l’abri de toute critique, et que les adeptes reçoivent le dogme passivement. Il per- 3. Cf. L. MARIN, Utopiques

sociaux la clé de compréhension des différents systèmes. Barrington Moore Barrington Moore (1913-2005) est un sociologue américain de politique comparée. C’est dans son ouvrage de 1966, intitulé « Les origines sociales de la dictature et de la Démocratie », qu’il se pose la question de savoir et de voir les liens qu’il y a entre le processus de formation des Etats et de l’autre les épisodes révolutionnaires. Son livre est une étude des voies révolutionnaires. Ce qui va différencier les Etats selon

www.UnMondeLibre.org L'état de la démocratie libérale en Afrique Résurgence ou recul ? par Tony Leon* Résumé P our une grande partie de la période postcoloniale, la tendance en Afrique a été à la dictature à parti unique. Aujourd'hui, même les dirigeants africains les plus despotiques souhaitent voir leur leadership confirmé par voie électorale. La démocratie est de plus en plus considérée comme la seule forme légitime de gouvernement en Afrique, mais la plupart du temps les élections

politique, c'est une relation politique. On a des capacités plus ou moins fortes de mettre en application sa puissance (d'où des réflexions variées mais qui mènent à considérer que les démocraties occidentales, actuellement, peuvent avoir de la puissance mais vont hésiter à en user, car la guerre tue, et les démocraties perdent, au fur et à mesure de leur histoire, leur capacité à mener des guerres, et leur puissance s'émousse donc dans l'application). La puissance ne s'établit pas en soi, il faut avoir

quand elles sont interprétées sur le terrain politique. Là, je dois faire référence à une tradition sociologique, répandue surtout parmi certains sociologues de la politique aux États-Unis, qui parlent très communément d'un conservatisme et d'un autoritarisme des classes populaires. Ces thèses sont fondées sur la comparaison internationale d'enquêtes ou d'élections qui tendent à montrer que chaque fois que l'on interroge les classes populaires, dans quelque pays que ce soit, sur des problèmes concernant