Désir Platon

plaisirs ? – Socrate PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. «Leur âme est comme un tonneau percé qui laisse fuir tout ce qu’on y met, à cause de l’insatiabilité de leurs désirs. » - Socrate PLATON, Gorgias, trad., de Monique Canto, Paris, Garnier-Flammarion, 1993. « Celui qui veut bien vivre sa vie doit laisser libre cours à ses passions. Il doit mettre ses forces, son énergie et son intelligence à leur service. » - Calliclès PLATON, Gorgias, trad., de Monique

LE DESIR – Moteur ou frein à l’amélioration de l’homme ? I - Introduction L’origine de l’envie de vous présente ce travail vient d’un extrait du livre « le Bonheur, désespérément » d’André Comte-Sponville étudié en classe par mon fils et dont voici la lecture : « Etre heureux, c’est avoir non pas tout ce qu’on désire, mais enfin une bonne partie, peut-être la plus grosse partie de ce que l’on désire. Soit. Mais si le désir est manque, on ne désire, par définition, que ce que l’on n’a

Introduction Désirer, c'est ressentir un manque. Le désir est une privation, une gêne, qui renaît aussitôt satisfait. Il peut se décrire comme un état instable, et l'homme soumis à ses désirs apparaît comme un être aliéné qui ne se maîtrise plus, qui est davantage soumis à ces impulsions qu'à sa raison. Pourtant, être raisonnable, est-ce nécessairement renoncer à ses désirs ? Si le caractère insatiable du désir semble légitimer ce rejet du désir, est-il seulement possible de ne plus désirer ? Est-il

l’anti-Oeudipe « desirer c’est avant tout produire du reel , de la vie » Deleze souligne le caractere vitale du desir Ainsi il met en relief la presence du desir dans la vie et le reel En ce sens nous pouvont admetre que le desir dans le cadre de la vie de l’homme occupe une grande place. Cependant lorsqu’il est pousser a son paroxysme il peu devenir nuisible. Desirer est ce simplement vivre ? Commençons dans un premier temps par analyser les mots clefs du sujet : Désirer vien du latin desiderare

certaine conception du désir énoncé dans « le banquet » de Platon, par la voix de Socrate : « ce qu'on n'a pas, ce qu’on est pas, ce dont on manque voilà les objets du désir et de l'amour ». Le désire est manque, souffrances et nous maintient toujours dans l'insatisfaction. Si être heureux c’est avoir ce qu'on désire et si on désire ce qu'on n'a pas alors le bonheur est toujours manqué. On ne peut jamais avoir ce qu'on désire car lorsqu'on l'a, par définition on ne les désire plus, on a seulement

enseignaient les stoïciens. Comprendre que celui qui vit en harmonie avec la raison (= la nature ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience).Si le désir est insatiable cela a-t-il un sens de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait? N'est-ce pas mener une vie de "tonneaux percés" (Platon)?Si le désir porte sur l'avenir, sur ce qu'on n'a pas encore, il se détourne du réel présent: rien ne lui résiste, l'imagination s'exerce pleinement et étend la

pour gagner de l’argent ? Et pourquoi veut-on de l’argent si ce n’est pour acheter ce dont on a envie ? Et pourquoi satisfaire ses envies, sinon pour être heureux ? Si on cherche une activité plaisante, c’est pour être heureux. Chaque chose que l’on désire, chaque action que l’on accomplit, a pour but ultime le bonheur. Les choses n’ont de valeur que parce qu’elles contribuent soit à notre survie, soit à notre bonheur. Le bien et/ou le bonheur Il y a cependant une autre fin que les hommes poursuivent

Étant donné que le désir nous fait courir le risque d'être malheureux, peut-être faudrait-il travailler à s'en libérer complètement pour ne plus être esclave de quoi que ce soit. Cela nous est possible parce que nous nous caractérisons comme des êtres raisonnables, capables de maîtriser nos désirs et passions. C'est ce qu'explique Kant dans L'introduction à la Métaphysique des moeurs. Nous sommes selon lui, à la fois des êtres sensibles - ayant des passions et des désirs - et des êtres intelligibles

Le désir I.Distinction besoin/désir On peut confondre les deux termes. Cependant il faut les distinguer car le besoin renvoie à l'ordre de la nature, le désir à celui de la culture ( ensemble des meourses,des croyances, des idées...propre à une société) 1.le besoin C'est une nécessité biologique. Il existe des besoins fondamentaux que l'individu est obligé de satisfaire si il veut survivre ( ex : mangé, boir, dormir). Ensuite un besoin affectif, être aimé est un besoin fondamental. On

Platon, Le Banquet. Vision de la beauté selon Socrate via Diotime. Dans ce livre de Platon, plusieurs éloges de l’Amour sont énoncés par différents personnages. On peut noter que les discours s’enchaînent les uns avec les autres et c’est celui de Socrate qui mettra fin au sujet. L’éloge que Socrate énonce n’est pas composée par le même déroulement que ceux des autres personnages, peut être est –ce du au fait qu’il nous rapporte sa rencontre avec Diotime et la conversation qu’il a eu