Désirer Librement

DEVOIR DE PHILOSOPHIE |Sujet n°2 : Pour bien comprendre autrui, faut il « désirer » se mettre à sa place ou seulement « tenter » de le faire ? | |18 | Introduction L'homme a souvent la certitude indubitable de son existence, même si cela n’est pas sans poser quelques questions (existence ou non d’un inconscient ?). Par contre, l'existence

L'acte de tuer est passible de sanctions et non le désir ou l'intention de tuer. Mais cela ne signifie pas pour autant que je me reconnaisse moralement le droit d'avoir de telles pensées. Il nous arrive à tous de rejeter des pensées indignes de nous, en nous disant intérieurement "je n'ai pas le droit de penser cela". La tradition chrétienne considère que les intentions immorales, même si elles ne se transforment pas en action, sont déjà des péchés. Désirer le mal, c'est déjà être dans le mal. Mais l'athée

travers l'image diffusée. Les images étant en général librement et généreusement partagées, leurs promoteurs tablent sur une curiosité du public auquel elles sont destinées et une réaction, positive ou non. L'individu est donc incité à regarder ce qui lui est communiqué, jusqu'à ce que cette incitation n'ait plus lieu d'être et laisse place à une démarche autonome et volontaire. Un désir est créé en l'individu de regarder les autres. Ce désir se dirige d'abord vers les représentations de célébrités

Question : Accomplir tous ses désirs , est ce une bonne regle de vie ? Introduction : Le désir, source de satisfaction caractérisée par son insatiabilité, est la quête d’un objet ou une idée que l’on se fait d’une chose et que l’on sait source de satisfaction donc à l’origine d’un sentiment de bonheur ici d’une courte durée. C’est la représentation d’un objet et de son manque. On désire ce que l’on ne possède pas. Pour supprimer cette sensation de manque l’Homme cherche à accomplir ses désirs

qui lui échappent. * ne plus répondre à des désirs mais à des pulsions qui lui sont suggérées pas les industries de services. Si les technologies utilisées comme moyens de contrôle tuent le désir, le désir d ‘avenir disparaît. Et avec lui, l’individuation, processus qui repose sur ce désir d’avenir de nos sociétés. Il est donc urgent de replacer dans le droit chemin ces technologies pour remettre en mouvement l’individuation, processus perpétuellement en construction et donc inachevé

Introduction : Pour Spinoza, le désir est « l’appétit accompagné de la conscience de lui-même ». L’appétit est cette force qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme le dit Spinoza. L’appétit semble être spécifique à l’Homme car le désir relie à la fois les besoins du corps à l’esprit, la conscience. Mais la plupart de nos appétits sont inconscients ou instinctifs, par exemple, on respire sans y penser. Chez l’homme, à certains appétits viennent s’ajouter la conscience

La morale s’oppose-t-elle nécessairement au désir ? I. La morale, un élément essentiel de nos sociétés Le libre arbitre est un fondement moral en général. Il permet de résister à la tentation provoquer par l’envie de satisfaire un désir. Un Etat est ce qui rend possible une vie en commun plus conforme à la raison. C’est un être moral dont la signification est de donner une dimension éthique aux déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi moral, nécessaire

qui associe “intimité croissante” au sein du couple et “sexualité épanouie Certains hommes qui développent une “orientation intime” spécifique qui rend le désir sexuel inconciliable avec tout attachement affectif durable ; Bien que lors des premières rencontres, le désir sexuel est souvent très intense, il arrive fréquemment que ce désir sexuel diminue chez l’un ou l’autre partenaire après un certain temps de vie commune. Au début, quand deux hommes ou deux femmes se rencontrent et se sentent

deuxième classe des choses et il les appelle ‘aprohairetiques’. Qu’est-ce donc la ‘prohairesis’? Épictète nous montre que la prohairesis est la faculté qui nous fait différents de tous les autres êtres vivants. Elle est la faculté qui nous permet de désirer ou d’avoir de l’aversion, de ressentir un besoin impulsif ou de la répulsion, de dire oui ou non, selon nos jugements. Les choses prohàiretiques sont libres par leur nature justement parce que la liberté de notre prohairesis est absolue: elle ne peut

certains le bonheur serait obtenu grâce au mérite, au travail et à la persévérance. Contrairement à ce que nous pensons le bonheur ne dépend pas de la satisfaction d’un manque. Il existe trois sources au bonheur, à l’idéal : - la pulsion - le désir secret des parents - les normes de la société. C’est en ce sens que nous sommes influencés dans nos comportements, nous sommes « trois en nous ». Pour atteindre le bonheur il faut s’ouvrir aux autres pour découvrir qui l’on est vraiment. L’auteur