Désirer Librement

LE DESIR Le désir est de nature ambiguë. Tour à tour, il est manque (Platon, Sartre), ou production (Hegel). Il est à la fois un creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi

s'auto régulé pour être en bonne santé. C'est la même chose pour la santé mentale. Selon Freud, pas seulement les moments difficiles de la vie font l'objet d'un refoulement mais aussi certains désirs, certains pulsions font souffrir l'individu. Désir = tendance a obtenir une satisfaction mais sans que cette tendance augmente ou diminue l'intensité. Idem pour une pulsion. Ex : désirs incestueux relève d'un refoulement car trop difficile a supporter dans la conscience de l'individu. Idem pour quelqu'un

s'auto régulé pour être en bonne santé. C'est la même chose pour la santé mentale. Selon Freud, pas seulement les moments difficiles de la vie font l'objet d'un refoulement mais aussi certains désirs, certains pulsions font souffrir l'individu. Désir = tendance a obtenir une satisfaction mais sans que cette tendance augmente ou diminue l'intensité. Idem pour une pulsion. Ex : désirs incestueux relève d'un refoulement car trop difficile a supporter dans la conscience de l'individu. Idem pour quelqu'un

c’est-à-dire d’une privation, c’est-à-dire d’une souffrance. La satisfaction y met fin ; mais pour un désir satisfait, dix au moins sont contrariés ; de plus le désir est long, et ses exigences tendent à l’infini ; la satisfaction est courte, et elle est parcimonieusement mesurée. Mais ce contentement suprême n’est luimême qu’apparent : le désir satisfait fait place aussitôt à un nouveau désir ; le premier est une déception reconnue, le second est une déception non encore reconnue. La satisfaction

pour l’homme : le désir en est la cause, lui qui nous condamne à l’insatisfaction et qui nous maintient dans une «perpétuelle inquiétude». Ainsi, le désir serait une pure négation, un manque et une privation sans solution, auxquels on ne saurait espérer mettre un terme et dont nul ne peut prétendre se libérer. La condition humaine serait donc placée par le désir en tant que quête infinie d’une satisfaction impossible. De toute évidence pessimiste, une telle interprétation du désir le réduit à l’expérience

On peut remarquer que la maitrise peut concerner la formation des pensées, c’est à dire par exemple je peux penser ce que je veux mais aussi le maniement des pensées comme par exemple je ne pense pas ce que je veux mais j’en dispose les moyens librement. Mais aussi, l’expression des pensées, on peut les exprimer comme nous le souhaitons. Contrairement à la parole, la pensée est libre de tous sentiments, de tous jugements et émotions. La pensée dispose d’une liberté infinie. Elle est indestructible

ses désirs. Le travail apprend donc à devenir maître de soi. La notion de travail est donc primordiale dans l’éducation de l’enfant car elle lui permet de voir que l’effort est nécessaire à la satisfaction des désirs. On ne peut avoir tous ce qu’on désire dès qu’on le souhaite. Le travail rend donc plus sage l’Homme. L’Homme par le travail dépasse sa condition animale, il n’est pas esclave de la nature puisqu’il la transforme et ainsi se crée sa propre liberté. Il est capable d’une activité réfléchie

parole -Freud: même abréaction, sans hypothèse • La naissance de la psychanalyse: les associations libre - Après l’hypnose: comment surmonter l’amnésie - Emmy Von N parle librement hors de l’hypnose - tableau de vie familiale et de sa maladie Pour Freud, l’effet de l’hypnose est transitoire, le symptôme se déplace, et donc va trouver un autre moyen d’expression. Le symptôme découle d’un conflit intra

LE BONHEUR Introduction Tout homme désire être heureux, dit-on. Voilà, à la limite, ce que l’on peut dire de sûr du bonheur, sans pour autant en avoir encore donné la moindre définition. On peut cependant définir le bonheur à partir du désir, précisément, en affirmant qu’il consiste dans la satisfaction la plus complète – en quantité et en qualité, en variété et en intensité – de l’ensemble de nos désirs. Telle est du moins la définition que Kant donne du bonheur. D’emblée, en effet, au mot

qu’ils agissent librement alors qu’ils sont conditionnés par leur passé, leur vécu. Spinoza dit : « les hommes se croient libres car ils ignorent les causes qui les déterminent ». Bien souvent l’homme croit être à l’origine d’un choix mais il agit par pure nécessité. Il croit agir mais il ne fait que réagir. La liberté est donc l’indépendance d’une chose dont l’existence, l’attitude sont liées à sa nature même. Les êtres finis sont souvent ignorants des causes qui déterminent leur désir. Tandis que