Désobéir Peut Il Etre Un Droit

Au cours du 20ème siècle, une révolution des mœurs québécoises s’est fait sentir avec l’abandon progressif de la religion et la lutte pour les droits de la femme. C’est ce que nous pouvons déduire en lisant la légende L’étranger de Philippe Aubert de Gaspé, ainsi que la fameuse pièce de théâtre de Michel Tremblay intitulé Les belles-sœurs (1965). Philippe Aubert de Gaspé, descendant de la noblesse française et haut placée pour la milice de Québec, est considéré comme le premier romancier québécois

c’est bien fait pour elle. Elle n’avait qu’à ne pas désobéir ! ISMENE – Allez ! Allez !… Tes sourcils joints, ton regard droit devant toi et te voilà lancée sans écouter personne. Ecoute-moi. J’ai raison plus souvent que toi. ANTIGONE – Je ne veux pas avoir raison. ISMENE ;- Essaie de comprendre au moins ! ANTIGONE – Comprendre…Vous n’avez que ce mot-là dans la bouche, tous, depuis que je suis toute petite. Il fallait comprendre qu’on ne peut pas toucher à l’eau, à la belle eau fuyante et froide

est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut ni ne doit répondre  de ce qui est  fait dès lors que ce n'est pas lui qui fait mais les causes qui agissent sur lui: c'est comme ça, le mal est un malheur au même titre qu'un événement naturel peut produire une catastrophe. Dans le deuxième cas, l'homme est totalement responsable, car s'il est cause première, c'est à dire libre, de son acte violent

s’installent définitivement sur le territoire à partir du Veme siècle. La civilisation romaine est organisée, unifiée, centralisée : toutes les provinces ont la même organisation politique, administrative et judiciaire, la population obéit au même droit (le droit romain) même si elle a conservé ses particularismes locaux en certains endroits. Les Germains ou barbares sont des guerriers, ils vivent en tribus sous l’autorité d’un chef élu par eux et auquel ils ont personnellement juré fidélité. Ils vivent

sans doute agir comme une folle. Mais le fou pourrait bien être celui même qui me traite de folle. Le coryphée. – Ah ! qu’elle est bien sa fille ! la fille intraitable d’un père intraitable. Elle n’a jamais appris à céder aux coups du sort. Sophocle, Antigone, 442 av. J.-C., scène dite « des Lois » (v. 441-472), trad. Paul Mazon, Les Belles Lettres, 1962. DOCUMENT B La scène se passe sur une île ; Iphicrate, citoyen d’Athènes, vient d’y être jeté par la tempête en compagnie de son esclave Arlequin

Etre homme se distingue d’être « un homme » dans le sens ou ce n’est pas seulement appartenir à l’espèce humaine. Il s’agit ici de l’existence de cet homme en tant qu’être moral, capable de distinguer le bien et le mal, autonome et libre, en tant que sujet de droit. C’est donc l’idée que l’on peut ce faire de l’être humain pleinement accompli. Si chacun d’entre nous se pense comme un être indépendant de tout contexte social, il n’en reste pas moins que ce qui fait notre humanité c’est notre vie en

. Eric DESMONS, Professeur de droit public, Université de Paris 13 (Paris-Nord) Comment peut-on être américain ? C'est tout l'étonnement de Tocqueville lorsqu'il aborde l'examen du pouvoir judiciaire aux Etats-Unis, l'inscrivant d'emblée dans le champ du politique, aux antipodes de la tradition française, rétive à une telle topographie : "Ce qu'un étranger comprend avec le plus de peine aux Etats-Unis, c'est l'organisation judiciaire, écrit Tocqueville. Il n'y a pour ainsi dire pas d'événement politique

L’humain s’est battu, se bat et se battra toujours dans le but de défendre ses intérêts, mais surtout dans le but de faire valoir le droit de s’exprimer et d’agir librement. Seulement, de grandes différences culturelles subsistent entre certains pays ou provinces, notamment entre le Québec et la Chine. En écrivant ce roman épistolaire Lettres chinoises, Ying Chen met indubitablement l’accent sur le contraste entre la liberté positive et de la liberté négative pour ces deux cultures. En étudiant le

à affirmer que dieu a créé l’homme absolument libre de choisir entre le bien et le mal. Ainsi le libre-choix de la créature humaine est donc d'obéir aux commandements de Dieu (exemple : "tu ne tueras point", "tu aimeras ton prochain", etc..) ou y désobéir, au risque d’en perdre toute possibilité d’être sauvé. Cette idée est présentée par Nietzsche comme une invention mensongère des théologiens, « tour de passe-passe » (l.2), au service de leur volonté de dominer les individus croyants et naïfs.

reposant sur le respect du droit et de l’équité comme fondement de la vie sociale et de la civilisation. Il serait possible de penser que l’un de ces deux aspects prime sur l’autre et le détermine. N’existe-t-il un « sens de la justice , un sens du juste » universelle qui nous rend apte à évaluer et juger les décisions et actions ? Pour voir cela, nous allons voir tout d'abord que le juste peut avoir une définition littéraire universelle à l'origine de la loi et du droit. En deuxième temps, nous