Echanges Medievaux Occident Xie Xiiie

donc la fin de l’Empire. On les pourchasse (persécutions). Plusieurs empereurs romains vont tenter de rendre à l’Empire sa cohésion mais en vain. Ces Chrétiens sont trop nombreux et le christianisme va devenir un facteur d’unité dans l’Empire (en Occident). Il y a aussi beaucoup d’invasions barbares qui vont attaquer l’Empire. A la fin du Ve siècle l’Empire romain n’existe plus. Rome est dévastée matériellement et politiquement. LES MEROVINGIENS (481-752) Les Francs se sont répandus en Gaule

Les feuilles qui suivent n’ont pas la prétention d’être un condensé de l’histoire de l’Occident entre le XIe s. et 1750. Il s’agit simplement de donner aux élèves de 4e un support de notes dans le cadre du cours d’Histoire. Du reste, les élèves verront rapidement que ces pages sont, dans une large mesure, inspirées du manuel d’Histoire de R. NOEL et O. SUDAN, Racines du futur, t. II : du XIe s. au XVIIe s., Bruxelles, 1991, coll. Didier Hatier). A plusieurs reprises, des références de document

                   par  les  Ottomans       l’empire  inca   Introduction À la fin du Moyen Âge, les Européens ont une vision du monde confinée à trois continents : l’Europe, l’Asie et l’Afrique. La géographie médiévale est largement héritée de l’Antiquité, des écrits de Ptolémée, complétée par des récits de voyages comme ceux de Marco Polo en Asie (1274-1291) ou les œuvres de géographes arabes. Les relations commerciales entre l’Europe et le reste du monde se font

I- Introduction: Qu'est ce qu'un village médiéval En Occident, le village médiéval est apparus véritablement au XIIe siècle. Il est principalement reconnu par l'église et par le pouvoir royal, souvent dominé par une seigneurie. Il est organisé autour de trois éléments essentiels de la vie des paysans: le cimetière, l'église et le château. L'ensemble des pratiques qui favorisent les relations humaines comme les fêtes et le travail mais aussi un équilibre économique fragile permet aux villageois

dualiste considère que dans les droits primitifs, il n’existait pas de contrat mais on commettait des délits qui étaient sanctionnés par un système de vengeance privée. Ce système fut tempéré par la création de la composition pécuniaire (argent en échange du sang versé). L’accomplissement du délit génère un engagement (le coupable se soumet à la vengeance de la victime) donc Haftung. Quand les parties tombent d’accord sur la composition, la victime devient créancière de la rançon promise et on voir

à l’histoire. Les grandes questions de l’histoire économique La croissance La croissance économique a quatre origines, souvent mélangées : • La croissance smithienne résulte de l’intensification de la division du travail, liée à des échanges accrus. Le développement du commerce conduit à une meilleure allocation des ressources, un accroissement de la productivité et donc de la croissance économique. • La croissance shumpetérienne provient de connaissances accrues, de PT, d’inventions

 Le XIIIe siècle est une période d’extension et d’apogée commerciale : Roberto Lopez parle à cet égard d’une « Révolution commerciale ». Pour lui le commerce est le principal moteur du progrès économique. Les échanges commerciaux n’étaient pas inexistants auparavant mais on peut observer un net changement à la fin du XIe siècle et du XIIe siècle. Si le haut moyen âge subissait commercialement la triple domination byzantine, musulmane et scandinave, on peut observer ensuite un renversement en

lieu. Le voyage est en lui-même un rituel où chacun prie, chante et mange sobrement. Les pèlerins voyagent d’étapes en étapes et sont accueillis par les moines qui les logent et les nourrissent en échange de dons contribuant à l’enrichissement de l’Eglise. Un lieu d’enseignement religieux Au XIe siècle : église de Conques construite à côté du monastère. Elle est connue grâce à son tympan (pièce d’architecture situé au-dessus du portail de l’église, mesurant 6,7m x 3.6m) qui représente le

d’Occident, Byzantins et musulmans. Les affrontements guerriers mettent aux prises les chrétiens et les musulmans lors des croisades et de la guerre sainte (le djihad). Cependant la Méditerranée connaît également des échanges commerciaux – grâce en particulier aux villes italiennes – et des échanges culturels. Ces relations de nature contrastée s’expriment plus fortement dans les zones de contact que sont la Terre sainte, le sud de l’Espagne et la Sicile. 1100 1150 1200 1212 Las Navas de Tolosa

.............................................................................. 8 Chapitre 5 : la chrétienté médiévale ....................................................................................................... 9 Chapitre 6 : Le renouveau des villes en Occident (XIe-XIIIe siècle) ....................................................... 10 Chapitre 7 : La chrétienté médiévale .................................................................................................... 11 Chapitre