Ecriture Personnelle Caricature

d’exercice physique ni d’hygiène. C’est une satire qui est surtout destinée à alimenter le discours opposé : - La deuxième éducation n’est plus empreinte de formalisme : elle met en valeur l’esprit critique. La foi n’est plus mécanique mais personnelle et vivante. Le sport et la diététique sont importants. On instruit parallèlement le corps et l’esprit. La lecture consiste dans l’élection d’un sens. L’éducation n’est plus l’apanage de l’Église mais tend à devenir laïque. = même s’il s’agit

texte de la nouvelle. (3 points) Conseils Pour identitfier un registre, vous devez vous demander quelle est la visée de l’auteur quand il écrit un texte (exemple : informer, divertir, convaincre, etc.) Travail d’écriture (Barème : 14 points) Écriture d’invention Le récit se termine sur : « Le soir même, je vis Johanson qui me dit que c’était de la blague. » Écrivez un texte où vous mettrez Johanson en situation de dialogue avec le narrateur qu’il cherche à convaincre que « c’était de la blague

plus. À la découverte de l'édition (1862 - 1865)[modifier] [pic] [pic] Le service des expéditions de la Librairie Hachette Ayant échoué au baccalauréat, Émile Zola affronte sans qualification le marché du travail et entre comme employé aux écritures aux Docks de la douane en avril 1860. Insatisfait, il démissionne au bout de deux mois et connaît une longue période sans emploi, difficile moralement et financièrement, jusqu'au moment où il parvient à entrer en contact avec Louis Hachette, qui

mouvements violents de « la colère » et de « l’orgueil » qui l’isolent dans l’espace clos de l’enfer, mais encore il réclame la damnation : « je réclame ! un coup de fourche, une goutte de feu ». Dès lors, le poète caricature la parole divine et la figure christique, et désamorce ainsi la tension religieuse à l’aide de l’humour. Pour commencer, la figure christique est ridiculisée : Jésus est décrit « blanc » et coiffé de « tresses brunes ». Les repères chrétiens

cela la différence entre les religions statiques et dynamiques (menée par des grds mystiques, remet en question religion statique + ordre social établi pour le faire évoluer). Albert Camus : « je me révolte donc nous sommes » L'homme révolté (caricature de « je pense donc je suis ») → propriété de l'homme à faire volte face (la fourmis ou l'abeille ne peuvent pas par exemple). La transgression est alors ambivalente : régression vers la barbarie (ex celui qui va violer l'espace sacré d'un cimetière

constat de sa crise ne semble épargner aucun domaine : les conflits parents entre enfants, l’échec scolaire, les incivilités quotidiennes, le chômage de jeunes, l’absence d’autonomie, la perte de repères moraux, la déstructuration de l’identité personnelle, la “ galère ”, les drogues, l’appel des sectes, la séduction des certitudes fondamentalistes ou des actions extrêmes, les violences de banlieues, etc. : tout est là pour l’attester. Par quel que bout que l’on prenne chacune de ces situations

qu’elle connaît. Françoise et Léonie ont une relation ambigue, relation de cruauté. Léonie est aussi une fausse insomniaque. Personnage autour duquel va s’organiser le pole de la comedie sociale ou L en est le centre. On peut se demander si cette caricature n’est pas celle de l’ecrivain, qui était mondain puis il s’est renfermé. On peut voir une aricature double. Récurence du motif de la connaissance des autres dans la conversation entre Léonie et Françoise. Léonie est appaisée lorsque elle peut

» STENDHAL, Racine et Shakespeare La réécriture est plus ou moins fidèle aux tons et aux registres du texte-source. La parodie est une forme de réécriture où la distance avec le texte originel se traduit par un renversement de registre, la caricature de certains traits, le déplacement du contexte de départ. Ainsi on pourrait voir dans le Matamore de L’Illusion comique un renversement parodique des tirades héroïques d’un Rodrigue. Ce qui L E S M O T S D U C E R C L E N ° 3 4

temps, elle les a fait travailler sur des propositions d’écriture plus proches d’eux, comme le monologue intérieur qui fait appel à l’expérience propre, au langage personnel. Là, elle a constaté une libération. Dans un troisième temps, la rencontre entre ces deux lexiques s’est faite d’elle-même. Les jeunes ont trouvé leur propre écriture avec leurs images et leurs scansions, alors que souvent ils dévalorisent leurs modes d’expression. L’animatrice leur a proposé la lecture et l’explication de textes

arrière-grands-pères. » STENDHAL, Racine et Shakespeare La réécriture est plus ou moins fidèle aux tons et aux registres du texte-source. La parodie est une forme de réécriture où la distance avec le texte originel se traduit par un renversement de registre, la caricature de certains traits, le déplacement du contexte de départ. Ainsi on pourrait voir dans le Matamore de L’Illusion comique un renversement parodique des tirades héroïques d’un Rodrigue. Ce qui N ° 3 4 / D O S S I E R T H É M A T I Q U E © G A