Edgar Morin Le Cinéma Ou L Homme Imaginaire

rumeurs sur le fait que l'arbitre gallois Derek Bevan aurait été acheté firent leurs apparitions après la Coupe du monde Feuille de match Afrique du Sud 15 – 12 (ap) Nouvelle-Zélande (mt : – ) le 24 juin 1995 à l'Ellis Park Stadium, Johannesburg Homme du match : Points marqués : Afrique du Sud : 3 pénalités de Stransky et deux drops de Stransky Nouvelle-Zélande : 3 pénalités de Mehrtens et un drop de Mehrtens Évolution du score : Arbitre : Ed Morrison Spectateurs : Résumé Au début du

petite fille aux yeux baissés découvre l’enchantement de la ville, mais, très vite aussi, avec l’entrée dans l’adolescence, les désillusions, la violence, le racisme. Interrogation sur l’identité et « l‘hospitalité française », ce livre mêle réel et imaginaire caractéristique de l’écriture de Ben Jelloun. M. Charef, Le thé au harem d'Archi Ahmed Madjid vit dans une HLM à la lisière de Paris. Jeune adolescent, fils d’immigrés, il partage le béton anonyme de cité et sa culture de l’exclusion avec ses copains

DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3- INTRODUCTION L'entrepreneurship7

DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 3 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 4 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 5 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3- INTRODUCTION tel-00011924

trois facteurs principaux : l’expérience préalable que le public a du genre dont elle relève, la forme et le thématique d’oeuvres antérieures dont elle présuppose la connaissance, et l’opposition entre langage poétique et langage pratique, monde imaginaire et réalité quotidienne »14, qui permet au lecteur, grâce à son « capital culturel » de mieux appréhender la lecture. Quant à l’ « effet esthétique » d’Iser, il révèle ce que le texte produit sur le lecteur : une oeuvre possède en elle une substance

3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation, Colloque de Cerisy, Editions du Seuil, 1984, p. 317-325, p. 324. 5 PRIGOGINE Ilya et STENGERS Isabelle, Entre le temps et l'éternité, Fayard, 1988, p. 179. 6 MORIN Edgar, La méthode 3 la connaissance de la connaissance 1, Editions du Seuil, 1986, p. 30. -3- INTRODUCTION L'entrepreneurship7

transmission, de l’autre l’image d’un vieux qui se dégrade mentalement et physiquement, qui subit des pertes de capacité, qui coûte cher et inquiète. La sémantique actuelle a banni du vocabulaire des termes considérés comme péjoratifs (femme ou homme de ménage devenu « technicien de surface », handicapé physique devenu « personne à mobilité réduite », etc.) Le vieux d’hier est devenu une « personne âgée », comme si la censure des mots devait pour chacun changer la représentation qu’il en

d’autres disciplines et de leur donner de nouvelle perspective. Elle va réduire en théories communicationnelles des théories des ces autres sciences. • le schéma de Saussure (signifiant-signifié): en communication, on peut l'employer pour le cinéma alors que pour Saussure on l'employait dans la linguistique. 1. Engouement et incertitude à l'égard d'une interdiscipline. Il y a une fascination communicationnelle, la communication est partout/omniprésente. Elle est partout, mais pas de la

doctrines, qui sont des théories closes sur elles-mêmes et absolument convaincues de leur vérité, elles sont invulnérables à toute critique dénonçant leurs erreurs. 1.3 Les erreurs de la raison Ce qui permet la distinction entre veille et rêve, imaginaire et réel, subjectif et objectif, c'est l'activité rationnelle de l'esprit qui fait appel au contrôle de l'environnement (résistance physique du milieu au désir et à l'imaginaire), au contrôle de la pratique (activité vérificatrice), au contrôle de

particulières, de commenter, de décrire, d'évoquer ce à quoi lui fait penser cette photographie... en fonction de ses ressources verbales mais aussi de ses référents culturels, de ses 1 4 MÉTHODOLOGIE connaissances et de sa culture, de son imaginaire et de sa perception du monde. Souvent cette activité prend l'allure d'une interaction, puisque les apprenants discutent et comparent leurs réactions et leurs interprétations. Elle est surtout l'occasion de véritables échanges interculturels, en