Edgar Morin Science Avec Conscience

CE QUE LA PNL ? 14 15 16 Praticien Certifié en PNL • 4 © Luc Rambaldi 1997-2004 • luc.rambaldi@pragmacoach.com • Manuel distribuable gratuitement en respectant les termes de la licence «copyleft» jointe Un nouveau regard : la systémique, science de l’organisation, ouverture sur la complexité Un pavé dans la mare Et la naissance d’un beau bébé plein de vitalité Modéliser “ce qui marche” : le but premier de la PNL On ne choisit pas toujours son nom... 16 17 17 18 18 MODÉLISER L’EXPÉRIENCE

connaissance élargie des divers recours envisageables afin de leur permettre de continuer à exercer leur métier dans les meilleures conditions possibles. Notre premier niveau de lecture propose donc d’utiliser le principe de boucle récursive d’Edgar Morin afin de présenter la propriété intellectuelle comme une conséquence nécessaire à la reproduction et au fonctionnement de l’économie capitaliste. Soutenu par la propriété privée, le marché et la concurrence, la PI est « l’outil fonctionnel » capable

et rites. La religion n’est donc pas nouvelle au XVIIème siècle et a déjà connu des barrières à sa diffusion notamment avec la Contre-Réforme, mais son parcours prend une nouvelle tournure lorsque en 1685, l’édit de Nantes1, apportant liberté de conscience et droits civiques aux protestants, est révoqué. Quant aux juifs, ils restent toujours l’exemple emblématique de l’exclusion de la société ; en 1615, ils sont une nouvelle fois chassés du royaume par Louis XIII. La présence et les manifestations

 dans  une  formule  en  apparence  contradictoire.   2   Pensée   complexe  :   concept   dont   la   première   formulation   date   de   1982   dans   le   livre   Science   avec   conscience   (1982)   qui   exprime   une   forme   de   pensée   acceptant  les  imbrications  de  chaque  domaine  de  la  pensée  et  la  transdisciplinarité.  Le  terme  de

pour rien, 1600 • Essais Books, dossier « Cinq cent millions d’amis», octobre 2010 La Conversation, collection « Mutations », Autrement, 1999 Internet et les réseaux sociaux, La Documentation Française, 2011 « Nos vies numériques », Sciences humaines, n° 229, août-septembre 2011 D. Cardon, La démocratie internet : promesses et limites, Le Seuil, 2010 A. Casilli, Les liaisons numériques : vers une nouvelle sociabilité ?, 2010 Y. Citton, L’avenir des humanités, Économie de la connaissance

prière au soleil et s’en alla’ ". Cette capacité de concentration et cette vigilance constante ont aussi un rapport avec ce que nous appellerons la vigilance philosophique. Nous verrons qu’il y a nécessairement dans l'attitude philosophique une conscience plus élevée que celle que nous déployons d'ordinaire.     Mais où commence donc la philosophie avec Socrate ? Traditionnellement, on répond à cette question en considérant la manière très originale qu’a Socrate d’user du dialogue. Socrate passe

aujourd’hui sur la question, le philosophe Claude Lefort dit avoir « renoncé à une démocratie idéale » et parle dans son ouvrage L’invention démocratique (1981) de « régime inachevé ». De même, l’avocate iranienne Chirin Ebadi nous fait prendre conscience que ce n’est pas seulement le principe démocratique occidental qui est en danger mais que c’est aussi son exportation, notamment en Asie. « Le combat pour la démocratie est un combat qui nécessite beaucoup d’investissements, tant culturels que socio-économiques

irrésistiblement penser à la structure en double hélice de l’ADN. Depuis que l’Homme réfléchit sur l’Univers qui l’entoure, il s’est posé la question de son unité et de sa propre place dans cet univers. Toutes les disciplines scientifiques, y compris les sciences humaines, se sont coalisées et se polarisent vers ce but, probablement inaccessible, que serait une théorie générale du Tout unifiant l’ensemble des actions et interactions, qui rendrait compte de tous les savoirs et mènerait enfin à la compréhension

déterminer les causes menant à ce que ces dispositions à cette « transgression positive » prennent racine dans le cœur des hommes. 2. Le pourquoi de l’éducation Disons-le franchement ici, le monde actuel est en crise. Crise économique, crise de conscience, crise écologique, crise existentielle. Et dans la mesure où le « commencement est plus de la moitié du tout[2] », l’éducation des jeunes telle qu’elle est conçue dans l’opinion commune aujourd’hui est à revoir. Un monde en crise a généralement

................. 54 61 64 42 42 47 49 CAPÍTULO 3. EPISTEMOLOGIA .................................................................. 3.1 – O que é epistemologia .................................................................. 3.2 - Bachelard, Morin e a epistemologia da Complexidade ................ 75 77 78 CAPÍTULO 4. METODOLOGIA DA PESQUISA ......................................... 4.1 – Introdução .................................................................................... 4