Edmund Kean

Autrui Autrui : Les autres, tout ceux qui ne sont pas moi, mais sont des sujets pensants. Autrui est celui qui me ressemble et qui se distingue de moi. Il a la même dignité que moi et possède la même singularité. Autrui c'est l'altérité, le rapport aux autres, l'intersubjectivité. Les animaux, les objets et végétaux n'appartiennent pas à l'altérité. L'altérité n'est pas rare, au contraire c'est le vécu de l'être Humain qui devient humain au contact des autres. (cf : L'enfant sauvage) . Heidegger :

La musique est l'art consistant à arranger et ordonner les sons et les silences au cours du temps : le rythme est le support de cette combinaison temporelle, la hauteur celle de la combinaison fréquentielle, etc. Dans un sens strict, il faut nuancer cette définition, puisque l'intrusion de l'aléatoire a dénié tout caractère volontaire à la composition. La musique avant tout, et toute définition doit repartir de là, est un art (celui de la Muse, dit-on). Elle est donc création, représentation

Introduction Dans les Méditation Cartésiennes, Edmund Husserl : philosophe allemand du XIXème siècle, réfléchit sur les fondements et le sens de la science à travers la philosophie. Il traite ainsi dans cet extrait des moyens qui mènent à la sagesse et s’interroge sur les actes qui permettent de devenir un philosophe. L’apprentis philosophe doit , pour cela, rechercher a obtenir des certitudes en doutant de ce qu’il a appris par le passé et ainsi détruire toutes les opinions préétablies

Le Sujet Conscience C'est la faculté de se représenter qqchose. L'homme prend conscience de soi c-a-d qu'il a conscience d'avoir conscience. Descartes : «  Je pense donc je suis » C'est la déduction du cogito. Amenant à un double connaissance, celle de mon existence et celle de ma nature. La conscience est intentionnalité : considérant les actes de la conscience tel que une perception un souvenir une émotion. Elle est toujours en action. Façon de viser l'extérieur. Husserl : «  Toute

La conscience, l'inconscient L'homme, dans la mesure où il est conscient, c'est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n'est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c'est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. 1. La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Pascal répond qu'elle fait à la fois l'une et l'autre. Parce qu'elle rend l'homme

Un homme peut-il m'être totalement étranger ? Définitions : • homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. • peut : Est-il possible, est-il légitime

I. Autour du mot. Conscience: préconscient et inconscient. - Lorsque j’écris cette phrase un grand nombre de souvenirs -situés dans l’espace et dans le temps de leur origine, colorés d’émotion - de savoirs - détachés de l’espace et du temps dans lesquels ils ont été formés - de savoir-faire - toujours prêts à se réactualiser dans une action - ne m’apparaissent pas, ne sont pas conscients. Pourtant ils sont toujours sur le point de m’apparaître selon l’utilité pour l’action que j’accomplis. Présentement

* conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce

Dissertation de Philosophie Est-ce dans la solitude que l’on prend conscience de soi ? Ce qui distingue l'homme de l'animal, c'est que l'homme a la faculté de prendre conscience de lui-même et de se prendre pour objet de pensée. Cette prise de conscience menée à terme, suppose la découverte d'un «je» particulier, qui entraîne ensuite la connaissance de ce «je». Si la prise de conscience répond à la question « suis-je ? », comment l'homme peut-il parvenir à une connaissance de lui-même qui

La conscience réfléchie que Descartes considère comme le meilleur moyen de se connaître ne nous trompe t'elle pas? N'est-elle pas, illusion sur nous-mêmes? Ne nous cache-t-elle pas tout de nous? Se pose ici la question du rapport entre la connaissance d’autrui et la connaissance de soi-même. On suppose habituellement que chaque individu a une bonne connaissance de soi, puisqu’il a conscience intimement de ce qu’il est. Pourtant, comme dans le cas de Jekyll, il n’est pas certain que tout individu