Edmund Wilson

l'Europe selon Husserl La crise de l'humanité européenne et la philosophie Edmund Husserl (1859-1938) naît à Prosznitz en Moravie d'une famille juive libérale. Il s'engage dans des études scientifiques libérales à Berlin, puis à Vienne. Sa vie et son oeuvre : Mathématicien de formation, il étudie dès 1882 le Nouveau Testament. Puis il suit les cours du célèbre psychologue Franz Brentano, sur la philosophie de David Hume. En 1886, il se convertit au protestantisme. Sous l'influence de Brentano

siècle, caractérise la conscience comme « un état divin », c’est-à-dire un moyen immédiat et infaillible de reconnaître le bien du mal. Par ailleurs, les caractéristiques de la conscience définissent l’Homme en tout point ou presque. Comme le dit Edmund Husserl dans les « Méditations cartésiennes » : « Tout état de conscience en général est en lui-même conscience de quelque chose ». La conscience est donc ce qui nous caractérise véritablement, et ce qui nous distingue du monde animal. Ainsi, l’Homme

L'existentialisme n'est pas un mouvement littéraire, et il n'existe pas à proprement parler de littérature existentialiste. C'est par une extension abusive du terme que le langage courant a qualifié d'existentialistes un certain nombre de manifestations culturelles de tous ordres qui se sont produites en France entre 1945 et 1955. Cette période a été dominée par les figures de Jean-Paul Sartre et d'Albert Camus, mais ni l'un ni l'autre n'a jamais prétendu diriger ou inspirer une école littéraire

biologique. Elle appartient plutôt au mental. « C’est par l’objet (…) que l’homme devient conscient de lui-même» écrivait Ludwig FEUERBACH (1804-1872) dans l’Essence du christianisme. Cette pensée traduit fidèlement la notion d’intentionnalité par laquelle Edmund HUSSERL (1859-1938) définit la conscience. Pour le phénoménologue allemand, «Toute conscience, note-t-il dans les Méditations cartésiennes, est conscience de quelque chose.» Autrement dit, on ne se rend compte de la conscience que dans la rencontre

l’État-nation, la république, le socialisme ou le libéralisme pour dénoncer le colonialisme et justifier leurs revendications à l’indépendance. Dans le même temps, en Europe, dès 1919, se diffusent les idéaux défendus par le président Thomas Woodrow Wilson, concernant en particulier le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, thème qui rencontre chez les colonisés une forte résonance, ainsi que ceux de l’anticolonialisme et du communisme, qui fait de la lutte anti-impérialiste l’un des points principaux

présenté par le président des États-Unis, Thomas Woodrow Wilson, qui souhaite mettre fin à toutes les guerres, le 8 janvier 1918. La présentation de la paix date du XVème siècle mais Wilson rajoute en 1919 la notion de sécurité collective, ce sont les quatorze points. Le pacte des nation est, depuis ce jour, présent dans les traités de paix de la Première Guerre mondiale, dans le traité de Versailles, signé le 28 Juin 1919. Le projet de Wilson est donc adopté et mis en place définitivement par les

réparations (132 milliards de marks) La population allemande accepte mal ce traité qu'elle considère comme un «diktat». Un organisme international est créée afin de maintenir la paix : c'est la société des Nations (SDN) crée à l'initiative du Président Wilson ; elle dispose cependant de peu de moyens efficaces pour accomplir sa mission. Conclusion : L'Europe en 1920 : Les Empires Centraux sortent très affaiblis de la guerre : - L'Empire allemand transformé en République perd des territoires (création

façon scientifique par le journaliste Walter Lippmann et le psychologue Edward Bernays (neveu de Sigmund Freud) au début du XXe siècle. Pendant la Première Guerre mondiale, Lippman et Bernays furent engagés par le président des États-Unis Woodrow Wilson pour faire basculer une opinion américaine traditionnellement isolationniste vers l'interventionnisme. Pour cela, il fit aux appels aux Comités pour l'information du public (Comitee for Public Information) dirigés par le journaliste George Creel,

Livre 1992 : La Controverse de Valladolid Film 1992 : La Controverse de Valladolid de Jean-Daniel Verhaeghe (TV), adapté de son propre récit Théâtre 1999 : La Controverse de Valladolid, mise en scène Jacques Lassalle, avec Jacques Weber, Lambert Wilson, Théâtre de l'Atelier 1999 : nomination pour le Molière de l'auteur pour La Controverse de Valladolid Résumé : Valladolid 1550.Dans une salle d'un collège dominicain, deux hommes se font face. Le philosophe Sépulvéda et le prêtre Bartolomé

retour des intérêts nationaux privés et la période des accords multilatéraux internationaux en faveur du pacifisme n’était plus de mise. Selon l’ancien président américain Woodrow Wilson : (« The world must be made safe for democracy »). Focus sur la théorie de la Paix démocratique Parmi les points prônés par Wilson, figure : la fin de la diplomatie secrète, la liberté de navigation et de commerce, la réduction des armements, et le règlement des rivalités coloniales. Les principes wilsoniens