Edward Evan Evans-Pritchard

10/12/2009 -Ethnologie- L2 LES NUER Edward Evan Evans Pritchard (1937) [pic] L’ouvrage que nous allons étudier ci dessous a été ecrit par Edward Evan Evans Pritchard et s’intitule : Les Nuer, paru pour la premiére fois en 1937 et réediter en 1994 en traduction française aux éditions GALLIMARD. Ce volume est selon l’auteur,  « une contribution à l’ethnologie d’une région particuliere » , plutôt

traditions anthropologiques antiques, puis modernes (allemande, anglo-saxonne, française, etc). Les plus importantes sont actuellement[réf. nécessaire] l’anthropologie sociale britannique (J.G. Frazer, Bronislaw Malinowski, A.R. Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard) et l’anthropologie culturelle américaine (L.H. Morgan, Franz Boas, Marvin Harris, Clifford Geertz, Margaret Mead, Ruth Benedict). L'anthropologie américaine attache beaucoup d'importance aux aspects culturels des langues et des modes de pensée

recherche, en vue de votre « Dossier d’évaluation ». 5 PREMIER COURS LES PREMIERS PAS DE L’ANTHROPOLOGIE Le grand monde, « c’est le miroir où il nous faut regarder pour nous connaître du bon biais ». Montaigne Comment, se demandait Edward Evan EVANS-PRITCHARD (1), comprendre que dans les églises, les fidèles (masculins) enlèvent leurs chapeaux et gardent leurs chaussures, tandis que dans les mosquées, les musulmans gardent leurs chapeaux et enlèvent leurs chaussures ? Il y voyait toute l’importance

sociale (lien social entre les individus). Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) succède à A.R. Radcliffe-Brown. Il a un fort impact dans l'anthropologie britannique. Il conçoit un structuro-fonctionnalisme, comme l'a fait Radcliffe Brown. Il est contre le positivisme qui veut donner le statut de "science naturelle" à l'anthropologie car il la conçoit comme étant une science compréhensive (science humaine)et non explicative. En effet, pour E. E. Evans-Pritchard l'anthropologie étudie les sociétés comme

l’expérience et la « vue de nez » La science s’appuie sur l’expérience et les normes de la logique. Dans une chaîne de causes, le bon sens n’observe que quelques chaînons. La science les observe tous, ou elle en observe beaucoup plus » (Evans-Pritchard, Edward Evan [1902-1973], 1940. 3 Introduction aux sciences sociales H. Rachik Ecarter les prénotions Durkheim affirme que les prénotions constituent un voile qui s’interpose entre les phénomènes sociaux et le savant. Ce voile lui masque la réalité

(sirr), de mariage coutumier (‘urfî), ou de mariage « du voyageur » (misyar), selon les pays concernés15. Cette pratique est exponentielle dans de nombreux pays musulmans au profit de certains hommes, en particulier de riches Saoudiens. 16   Evans-Pritchard, 1931. 21La dot (sadâq ou mahr) est au cœur de ce type de mariage comme elle l’est en général pour tout mariage. Élément crucial de l’acte de mariage (‘aqd) qui trouve sa source dans de nombreuses sourates du Coran (IV, 3 ; IV, 28, 29, 38 ; V

new public management pour une réorganisation de l’administration au nom d’une meilleure efficacité, et la rationalisation de 6. L. Zaki (dir.), Enjeux professionnels et politiques de l’action urbaine au Maghreb, Paris, Karthala, à paraître. 7. P. Evans, D. Rueschemeyer et T. Skocpol (dir.), Bringing the State Back In, Cambridge, Cambridge University Press, 1985. 8. J. Migdal, State in Society : Studying How States and Societies Transform and Constitute One Another, New York, Cambridge University

l’homme de former de telles croyances et de telles représentations du sacré ? Quels sont les mécanismes de l’esprit qui lui permettent de peupler le monde de dieux et d’esprits ? Ces questionnements sont au cœur des réflexions d’anthropologues comme Edward Tylor ou James George Frazer. Pour ces auteurs, le rituel ne peut être envisagé comme n’importe quel acte humain : il est un comportement tout à fait particulier, et son existence même permet de cerner des singularités de la pensée humaine. Ainsi