Effet Psychologique Et Sociologique Du Mariage Forcé

SOCIOLOGIE DE LA LITTERATURE A propos de lectures sociologiques de A la Recherche du Temps perdu Peut-on mettre en évidence une théorie sociologique sous-jacente à un texte littéraire ? A partir de l'analyse de trois ouvrages récents proposant des interprétations sociologiques de A la Recherche du Temps perdu, de Proust, l'auteur montre qu'une telle entreprise aurait gagné à être précédée d'une réflexion sur l'écriture littéraire et l'écriture sociologique ainsi que sur les visées de l'écrivain. Cet

Il convient d’observer que dans notre système juridique, la règle de droit n’a pas forcément la même force. Il faut distinguer la règle impérative et la règle supplétive. Il existe une intensité dans la règle de droit. A. Les règles impératives. Se sont celle que les individus ne peuvent écarter par leurs dispositions particulières. Exemple : loi pénal, loi fiscal, le contrat de mariage : règle impérative. Ces règles sont généralement d’ordres publiques, indispensable au maintient du corps

Exposé : La Condition féminine à la fin du XVII et XVIII siècle INTRODUCTION Du point de vue sociologique, la condition féminine décrit la position des femmes dans l'organisation sociale. Ainsi, question de l’époque était de traiter des différences de traitement entre les femmes et les hommes dans la société. Il existe également une description psychologique voire philosophique de ce qu'est la « condition féminine ». Elle s'intéresse aux relations entre la place de la femme dans la société

Olivier Tschannen Université de Fribourg Histoire de la sociologie et théorie sociologique Support de cours (Note : à quelques ajouts près, ce support correspond au cours donné en 1999-2000-2001 ; son contenu ne correspond pas exactement aux cours donnés les années suivantes : pour l’examen, seule la matière présentée au cours fait foi) Objet de la sociologie. On peut envisager deux manières de définir la sociologie: par un contenu spécifique, ou comme un point de vue particulier. Selon la première

tel qu'il est présenté apparait donc comme une sorte de mariage pour les homosexuels cependant 95% des mariages sont hétéro contre 5% homo. Loi du 30 Juin 2000 qui réforme la prestation compensatoire, on essaie qu'au moment du prononcé du divorce on propose au couple de n'avoir plus aucun lien par le règlement de leur conflit pécunier. Loi du 3 Décembre 2001 qui préconise l'égalité entre les enfants qu'il soit né ou non pendant le mariage. Nouvelle réforme du divorce, la loi du 26 mai 2004, réforme

médicales (fécondation in vitro, insémination donc sans rapport charnel entre les parents), soit parce que la filiation est établie sans procréation par les faits du jugement d’adoption. 2. L’alliance Le lien d’alliance qui découle uniquement du mariage n’entraine qu’un élargissement limité de la famille fondée sur la parenté. Néanmoins c’est l’alliance qui fait de la famille un groupe social ouvert, évite les risques de consanguinité et a permis en parti l’essor du capitalisme. 3. La vie commune

juridique avec la filiation biologique. Une fois que le lien de filiation est établi, cette filiation va automatiquement, en raison de la loi, produire des effets de droit. Quels sont ses effets ? Il a des effets personnels tels que le nom qui sont des conséquences de la filiation. Il y a aussi l’autorité parentale. Il y a aussi des effets patrimoniaux tels que l’obligation d’entretien des parents, l’obligation alimentaire entre ascendants et descendants qui est réciproque et la vocation successorale

constructions symboliques qui s’en dégagent ; c'est-à-dire quelles expériences structurantes dans notre rapport au corps nous permettront de nous inscrire dans une société. Nous verrons donc que le corps est intégré différemment suivant les cultures, en effet les représentations corporelles y sont différentes, car il est pour chaque société le symbole de sa propre structure. Par exemple dans les sociétés indigènes on retrouve le rite du Bouc émissaire où la symbolique du corps est différente de nos sociétés

exigence a conduit Durkheim à formuler 2 célèbres phrases : « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses » et « la caractéristique du fait social est qu’il exerce une contrainte sur les individu » extrait de : Les règles de la méthode sociologique. Première phrase : nous ne savons pas ce que sont les phénomènes sociaux qui nous entourent, on en a une vague idée qui nous permet de définir dans nos propres termes ce que sont les faits sociaux. Pour Durkheim, il faut se débarrasser de ces

en Centre Educatif Fermé, qui accueille des mineurs délinquants multirécidivistes (13/16 ans), je suis confrontée régulièrement aux incivilités, aux dégradations, et autres détériorations. Les exemples ne manquent pas pour illustrer mon propos. En effet, il n’est pas rare que les insultes fusent, qu’une vitre soit brisée, qu’une porte soit cassée ou qu’un mur soit tagué. Je partirai donc d’un exemple récent et à mes yeux suffisamment parlant pour démontrer comment ce questionnement à émergé : «Yacine