Église Saint-Jacques-de-la-Boucherie

satisfait. Par voie de conséquence, la photographie d'Harcourt est pour le jeune comédien un rite d'initiation, un diplôme de haut compagnonnage, sa véritable carte d'identité professionnelle. Est-il vraiment intronisé, tant qu'il n'a pas touché la Sainte Ampoule d'Harcourt? Ce rectangle où se révèle pour la première fois sa tête idéale, son air intelligent, sensible ou malicieux, selon l'emploi qu'il se propose à vie, c'est l'acte solennel par quoi la société entière accepte de l'abstraire de ses

les conditions et la fortune ont beaucoup de notables parties de grandeur ; ayant esté bien fort offencé par les Limosins, et prenant leur ville par force, ne peut estre arresté par les cris du peuple, et des femmes, et enfans abandonnez à la boucherie, luy criants mercy, et se jettans à ses pieds : jusqu'à ce que passant tousjours outre dans la ville, il apperçeut trois gentils-hommes François, qui d'une hardiesse incroyable soustenoient seuls l'effort de son armee victorieuse. La consideration

Russie, Est de l’Europe Laurence Habay (chef de service 16 36), Alda Engoian (Caucase, Asie centrale), Philippe Randrianarimanana (Russie, 16 68), Larissa Kotelevets (Ukraine) Amériques Bérangère Cagnat (chef de service, Amérique du Nord, 16 14), Jacques Froment (chef de rubrique, Etats-Unis, 16 32), Marc-Olivier Bherer (Canada, Etats-Unis, 16 95), Christine Lévêque (chef de rubrique, Amérique latine, 16 76), Anne Proenza (Amérique latine, 16 76), Paul Jurgens (Brésil) Asie Agnès Gaudu (chef de service

fallait pas briser le rêve de notre mère. Chapitre 4 Retour à la table des matières Le brasero dont se servait ma mère avait été à l'origine un fait-tout en tôle émaillée, « made in Germany », avec des anses qui ressemblaient à des coquilles Saint-Jacques. Le grand âge l'avait pelé, tavelé de rouille par endroits. C'est là précisément que ma mère le perça de trous, à l'aide de ses ciseaux japonais. Elle avait un tablier, qu'elle n'avait jamais aimé. Elle le déchira donc, à coups de dents, en

qui, plus que tout autre, a rêvé sa vie. Cependant, l'histoire n'est pas simple. D'abord, cette vie, parce qu'elle se confond avec le rêve, est pleine de trous, ce qui est commode pour les interprètes : rien ne vaut dans une chapelle un saint aux origines douteuses (s’il cesse d'être un objet du culte, il devient un sujet de querelles, ce qui est tout bénéfice). Ensuite, l'utilisation à des fins nauséeuses de livres où le racisme est moins patent qu'on ne croit, fait qu'on « gaze » sur

Générale d'Éditions 10/18, 1970 et 1974. — Charles Baudelaire, pour Les fleurs du mal. — Billy Idol, pour les albums Whiplash smile et Charmed life, Iggy Pop pour The idiot et American Caesar, U2 pour Achtung baby et Zooropa. — Mahomet, pour Le Coran. — Saint Jean, pour son Évangile. — Le livre des splendeurs. — Apple Corp, pour Macintosh, et Microsoft, pour Word. — Djalâl-ud-Dîn Rûmî, pour Fîhi-mâ-fîhî (Le livre du dedans), Bibliothèque Persane, éditions Sind-bad, 1976. — Le livre de l'échelle de Mahomet

qui règne. Dans La confession d'un enfant du siècle (1836), il dit le néant, l’inutilité des efforts et de l’engagement pour des êtres qui « s'agitent, se croisent, aussi, se serrent les uns contre les autres, puis tombent ». Puis ce sont Vigny et Sainte-Beuve qui insistent sur la « monotonie » de la vie, sur le lot de déceptions tant politiques que sentimentales qui font le quotidien, un quotidien s’enfonçant dans le silence, silence dans lequel ne résonne plus que le cri de la peur, ce cri du cœur

fréquenter le matois, si celui-ci, comme il avait lieu de le croire, était incorrigible. Jack Dawkins ne voulut pas entrer à Londres avant la nuit, et il était près d’onze heures quand ils arrivèrent à la barrière d’Islington. Ils passèrent par la rue Saint-Jean, descendirent la petite rue qui aboutit au théâtre de Sadlerwell, longèrent Exmouth-Street et Coppice-Row, puis la petite cour près du dépôt de mendicité ; ils traversèrent ensuite le terrain classique qui se nommait jadis Hokley in the Hole ;

pas une liberté parfaite d'un point de vue métaphysique. Mais la liberté parfaite n'existe pas. La liberté n'a de sens que dans le cadre de la société. Les écrivains du dix-huitième siècle qui parlaient de la « loi naturelle » — principalement Jean-Jacques Rousseau — croyaient que jadis, dans un passé reculé, les hommes jouissaient de quelque chose appelé liberté « naturelle ». Mais à ces époques éloignées, les individus n'étaient pas libres, ils étaient à la merci de n'importe qui de plus fort qu'eux

avait eu lieu. Je lui écrivis donc, le priant de m'en informer. Comme je n'avais pas de réponse, je fis appel, grâce à l'information obtenue par M. C. Bergeaud, conseiller culturel près l'Ambassade de France en Turquie, à Mme Jacques Halphen, fille d'Émile Durkheim. Mme Jacques Halphen eut l'obligeance de me faire savoir que Marcel Mauss, très éprouvé par les souffrances qu'il avait subies personnellement pendant l'occupation, n'était pas en état de pouvoir donner le moindre renseignement. Elle m'apprit