Église Saint-Martin de Laval

140 LAN L 140 MAU P 140 NDA P 140 NGO P 140 NKO M 140 NOT U 140 PAT E 140 RUC A 140 SAH C 140 SME P1 et P2 140 STA P 140 TOW E 140 TOW I Collectif COLIN Pierre GALAVERNA Christine GUISSE Youssouph Mbargane Collectif AZOMBO-MENDA Soter, ENOBOKOSSO Martin BIYOGO Grégoire EBOUSSI BOULAGA F. ELUNGU P.E.A. HOSTIE Raymond HOUNTONDJI Paulin KAGAME Alexis LALEYE Issiaka Prosper Collectif MAURIER Henri NDAW Alassane NGOMA-BINDA P. NKOMBE OLEKO NOTHOMB D. PATHE F. DIAGNE RUCH E.A. ; ANYANWU K.C. SAHLINS Marshall

multitude de notules relatives à des questions de toponymie et signées de Camille Jullian, Albert Grenier, etc. Il en existe un relevé en deux mémoires de fin d'études, dactylographiés, de l'Institut des Techniques de la Documentation : - M. de Lingua de Saint-Blanquat, Dépouillement systématique et analytique des articles et comptes rendus d'ouvrages relatifs à la toponymie française dans la Revue des Etudes anciennes, de son origine, 1899 à 1918. Paris, 1964, 37 pp. - G. Delaunay, Relevé des articles et

éloigné de tout, c’est important. Ici, j’ai de bonnes notes, ça me prouve que je ne suis pas si mauvais que ça », explique Antony, âgé de 15 ans, qui a intégré en début d’année le tout nouvel établissement de réinsertion scolaire (ERS) inauguré hier à Saint-Dalmasde-Tende, village tranquille de 600 âmes. « C’est bien, surtout le soir : on dort trop bien ici ! », renchérit Jassem, âgé de 14 ans. Lui non plus n’ « aimai(t) pas les cours » et se trouvait « nul » en classe avant d’arriver là. Ces adolescents

suisse est ensuite occupé par les Burgondes et les Alamans au Ve siècle. Incorporé successivement aux royaumes de Bourgogne, des Francs, puis à l’empire carolingien, il est rattaché au XIe siècle, à la chute du royaume de Bourgogne transjurane, au Saint-Empire romain germanique où il est alors le théâtre de dures luttes féodales. La date de 1291 est choisie à la fin du XIXe siècle comme date de naissance de la Suisse, car c'est celle du pacte fédéral, le plus vieux document écrit connu parlant du

Domerat, quartiers Saint-Jean e t Nerdre de la c o m m u n e de Néris-les-Bains, Saint-Victor) : 1 5 O/O Reste d u département : 1 0 Alpes-Maritimes. T o u t le département : 1 5 Alpes (Basses-). T o u t le département : 1 0 Alpes (Hautes-). T o u t le département : 1 0 Ardèche. T o u t le département : 1 0 Ardennes. Tout le département : 1 0 Ariège. Communes de Foix, Lavelanet e t sa banlieue industrielle, Drouilhe, Lagarde, Laroque-dlOlmes, Montferrier, Villeneuve-d'Olmes, Pamiers, Saint-Girons e t sa

une forme de pluralisme religieux. D'une part l'islam leur était mieux connu et apparaissait davantage comme « une autre religion » que comme une hérésie ou du paganisme ; d'autre part, il fallait un mot pour désigner les multiples confessions ou Églises issues des réformes religieuses du xvie siècle. Celles-ci ont alors commencées à être désignées comme « des religions ». Dès lors, une religion est vue comme ensemble de pratiques et de croyances d'une communauté16. La réflexion moderne sur la religion

PEIXOTO Sandra.peixoto@iedparis8.net 01 49 40 72 17 • • …à quel destinataire ? Par voie électronique, dans la rubrique « Travaux » de l’E.C. concerné sur la plate-forme EAD Par voie postale à l’ IED : Université Paris 8 2, rue de la liberté - 92 526 SAINT-DENIS Cedex 2 Françoise MORANGE-MAJOUX Aldo ZANGA Le projet de recherche –Suivi du mémoire de recherche La convention de stage signée + Attestation d’assurance de responsabilité civile Choix du séminaire de recherche Démarches relatives aux dates

près ou de loin, aux travaux entourant l’élaboration de cet avis. D’abord, il remercie chaleureusement les membres du comité ad hoc chargé de préparer cet avis, soit Mme Louise Millette ainsi que MM. Bernard Colin, Sylvain Dubé, Ollivier Dyens et Martin Ringuette, lesquels ont manifesté un engagement soutenu tout au long de la réalisation de ce mandat. Le Conseil est également reconnaissant aux membres de la Commission de l’enseignement et de la recherche universitaires qui, après consultation, ont

sociétés. Plusieurs théoriciens ont fourni des analyses permettant de reconsidérer les rapports entre sécularisation et modernité, dont les Américains Jeffrey K. Hadden et Anson Shupe [3], la Française Danièle Hervieu-Léger [4] et le Britannique David Martin [5]. Selon ces différents théoriciens, la modernité ne peut plus être considérée comme incompatible avec la religion; plus encore, il faudrait faire l'hypothèse qu'il y a des «productions religieuses de la modernité», voie discrètement ouverte par

la disparition de l'idée de Dieu et l'existence d'une sphère publique-religieuse: …(Le domaine public-séculier, ou la sphère publique, à proprement parler, a et laisse une place pour la sphère publique-religieuse. Un croyant peut être membre d'une Eglise et en même temps agir comme citoyen, dans l'unité plus large constituée par toute appartenance à la Cité)21 En revanche, par la confusion qu'elle entretient entre l'idéologie22 et la religion, la thèse de la « religion séculière » est contradictoire