Églises réformées

à établir. L’Eglise ne peut autoriser ces formes de mariage car elles entraînent alors des cas de plus en plus nombreux de mariages illégaux, voire de polygamie, qui engendrent parfois la naissance d’enfants illégitimes, ce qui donne l’image d’une Eglise désorganisée, et qui n’est pas acceptable surtout à cette époque ou Luther opère la réforme protestante: l’Eglise catholique doit impérativement convaincre les croyants de lui rester fidèles, et qu’elle est la seule véritable autorité compétente de

3 Société et culture de l’Europe médiévale du XI° s au XIII° s Chapitre 1 : La chrétienté médiévale en Europe La chrétienté : ensemble des peuples chrétiens et des pays où le christianisme domine. * Eglise de Rome Pape en Europe à Rome * Eglise orthodoxe Patriarche pays de l’Est à Constantinople A cette date tous les habitants sont des chrétiens  « catholiques » à l’exception de quelques minorités religieuses, comme les musulmans

faits majeurs dans la seconde moitié du XVe siècle. Dans un premier temps par sa recherche de l’indépendance et dans un deuxième par sa volonté d’émancipation religieuse. Petit à petit, un détachement entre Eglise russe et Eglise mère byzantine va s’opérer, laissant place à une nouvelle Eglise orthodoxe russe. La religion va prendre une place de plus en plus importante dans la société russe et notamment au sein de la communauté politique, fait qui va être démontré à plusieurs reprises. Le 31 décembre

Comment les membres du clergé doivent-ils veiller sur les fidèles et assurer l’encadrement de la société chrétienne ? Le clergé est l’ordre de ceux qui prient dans la société médiévale .Ils y jouent un rôle prépondérant car ils assurent l’encadrement des laïcs. Pour cela, l’Eglise a un rôle central dans la vie des Chrétiens, et c’est une institution importante et bien organisée, et enfin qu’elle fixe des règles de conduite à suivre.   Un rôle central car les fidèles sont encadrés

de capitalisme. A la mort de Paul VI le 6 août 1978.. Le cardinal Karol Wojtyla est élu pape le 16 octobre 1978. Sa volonté de rapprocher les religions a conduit à sensiblement améliorer les relations de l'Église catholique avec les Juifs, les Églises orthodoxes, et les Anglicans. l parcourut plus de 129 pays pendant son pontificat. Élu en 1978 sous le nom de Jean-Paul II, premier pape polonais de l’histoire. Le 16 octobre 1978, il est élu pape de l’Église catholique romaine et prend le nom de

L'empereur Henri V restitue la fonction de l'investiture des évêques à l'Eglise "j'abandonne [...] à la sainte Eglise catholique toute investiture" (l.3-4)! • Le pape retrouve sa liberté de pouvoir d'élection et de consécration libre "je promet [...] libres" (l.4-5)! • L'empereur restitue tous les biens et les fonctions régaliennes des évêques à l'Eglise "Je restitue à la sainte Eglise [...] Je m'emploierai fidèlement pour qu'ils soient restitués" (l. 4-8).! ! Cet accord entre le pape et l'empereur

Stéphanie Fraudet DEUST 1 Le théâtre élisabéthain, de part sa pratique et sa forme, a t il entretenu la violence qui caractérise la société Anglaise du XVIe et XVIIe siècles ? Le théâtre élisabéthain désigne le mouvement théâtral qui s'est étendu en Angleterre a partir de 1558 sous le règne d’Élisabeth, il perdurera avec ses successeurs Jaques 1er et Charles 1er jusqu'en 1642, date de la première révolution Anglaise. Nourrit des mystères et moralités médiévales, le théâtre élisabéthain devient

Dès le début de l'histoire, la liberté d'expression a toujours été accompagnée de la censure Le premier sens du mot « censure » est lié à la fonction exercée à Rome en -443, sous la République par les censeurs, magistrats élus dont le but était de procéder au recensement de la population, de réviser la fiscalité et de contrôler les mœurs des citoyens. Ces magistrats ont été créés à Rome car elle était comme un moyen de régulation des mœurs et de la vie politique. Le plus célèbre cas de censure

entre en scène. Dès l’automne 1799, le premier consul poursuit la détente déjà amorcée. les prêtres ayant prêté tous les serments, ceux ayant abdiqué leur sacerdoce et ceux qui se sont mariés sont exemptés de la déportation (29 novembre 1799). Les églises sont restituées aux citoyens, l’obligation de les maintenir fermées est annulée, l’autorisation de les ouvrir le dimanche est donnée (28 décembre 1799), et tout ecclésiastique ayant prêté serment de fidélité à la constitution nouvelle est autorisé

diverses sources du droit canonique, un exposé sur les clercs et un exposé sur les évêques. La deuxième partie, intitulée les Causoe aborde les grands thèmes du droit canoniques. Et la troisième partie ; De consecratione, traite de la consécration des églises, de la célébration de la messe, des fêtes, des baptêmes, de la confirmation et du jeûne. Cette dernière partie est souvent considérée comme une interpolation. L’extrait proposé ici est issu de la première partie du décret, plus précisément il s’agit