Éloge de la Folie

réalité. Le rêve est source d’également, il prive l’individu de sa raison et le pousse à préférer le songe à la réalité (cf. inception ) Quand le rêve détourne de ses activité, rêver est alors considérer comme une perte de temps. Il dresse un éloge au rêve comme temps perdu et à la paraisse souvent considérer comme une pêcher. Il désacralise un pêcher capital, la paresse. La rêverie vient donc à l’encontre des valeurs de la morale. Pérette rêve trop et se trouve brutalement rappeler à la réalité

spectacle, dénonce-telle la folie des hommes ? Eléments d’introduction : Voltaire consacre le chap.2 au fonctionnement quotidien de l’armée : enrôlement, entraînement des soldats, discipline, sanction… La guerre apparaît au chap.3 et met en valeur la fameuse description des deux armées. Candide va assister à la grande bataille entre le roi de France et le roi de Prusse, travestis respectivement en roi des Abares et roi des Bulgares. Alors que ce texte apparaît comme un éloge de l’armée et du combat,

pour approfondir une culture et retrouver leur authenticité. * Un culte de l’homme (pouvoir créateur, intelligence, vivacité, beauté…). L’homme est placé au centre de l’univers. * Un éloge des connaissances encyclopédiques et de soi. * Une diffusion des idées (imprimeries, universités) * Un éloge des voyages, une curiosité pour découvrir les merveilles de la nature, l’homme n’est plus au centre du monde, notamment avec Copernic. Une ouverture à l’autre. * Une curiosité linguistique

..) pour approfondir une culture et retrouver leur authenticité · culte de l'homme : pouvoir créateur, intelligence, vivacité, beauté du corps : l'homme est au centre de l'univers · éloge de la connaissance avec les connaissances encyclopédiques et de soi · diffusion des idées (imprimeries, universités) · éloge des voyages : curiosité pour découvrir les merveilles de la nature, donc l'homme n'est plus au centre du monde, notamment avec les travaux de Copernic, ouverture à l'autre · curiosité

évangélique de la religion catholique. Il a maintes fois critiqué l'attitude du clergé et du pape, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangiles. Auteur de nombreux écrits, principalement des dialogues dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé en Europe, notamment en Angleterre et en Italie pour s'enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l'encontre du pape fussent proches de celles de Luther,

cette parenthèse qui lui permet de mieux contrôler l'ordre social le reste de l'année. Erasme, Rabelais et Montaigne ont tous les trois l'apologie du rire. Le fou est la question de la folie nous éclaire sur le regard porté sur le rire. Erasme dans Eloge de la Folie ( 1511 ) explique « c'est bien la pire folie que de vouloir être sage dans un monde de fou ». Au 17°siècle, Descartes et T.Hobbes condamnent le rire et l'attaquent contre autrui qu'il peut représenter qu'il rit, l'homme perd le contrôle

textes. Nous pouvons inclure dans ce corpus un poème de Victor Hugo extrait du recueil «L’Année Terrible» intitulé «A qui la faute?». Cet extrait apporte un éclairage intéressant à l’ensemble du corpus puisque Victor Hugo réalise dans cet ouvrage un éloge de la littérature devant quelqu’un qui vient de brûler une bibliothèque que l’on apprend à la fin être analphabète. La question se poserait alors jusqu’à quel point le registre plaidoyer ou le réquisitoire est efficace face à son public. II/ Commentaire

 de  se  réconcilier  avec  le  Coadjuteur.   Référence  à  Mme  Robinet.  Aventure  de  M.  Busche.     13.  SA  FILLE,  11  février     Ê Plainte  à  cause  de  la  lettre  manquante.  Eloge  du  style  de  MdG.  Douleur  de  la  séparation.   Ê (le  soir)  Arrivée  de  la  lettre  =  rire.  Ne  pense  qu’à  elle.  Mention  de  sa  petite-­‐fille,  Marie-­‐Blanche.     14.  SA

 La contestation des vérités de l’époque recherche d’une société tolérante : Th. More dans Utopie (1516) critique des abus de l’Eglise et remise en question des traductions des textes sacrés : Erasme traduction du Nouveau Testament 1516, Eloge de la folie 1511 héliocentrisme de Copernic (1543) critique le géocentrisme défendu par l’Eglise recherches mathématiques révolutionnent la représentation positions de l’Eglise très critiquées  La diffusion de l’humanisme correspondance, voyages

 apparition des utopies comme celle de Thomas More ou l’abbaye de Thélème chez Rabelais. Un monde de culture : cf République des Lettres + importance de l’éducation III. Les grandes œuvres de l’humanisme : Littérature : Erasme, Eloge de la Folie, 1511 Thomas More, Utopie, 1516 Rabelais, Gargantua, 1534 Montaigne, Essais, 1580 Ronsard, Odes, 1550 Du Bellay, Les Regrets, 1558 Jodelle, Cléopâtre captive, tragédie, 1553 Peinture : Léonard de Vinci, La Joconde, 1503-1505 Raphaël