Emmanuel Dongala

 Partie I , texte de kant, le bonheur a/Pour Kant, l'Homme ne peut atteindre le bonheur en suivant des règles dictées car le bonheur est propre à chacun, nous n'avons pas tous la même vision du bonheur. Ainsi, on ne peut pas appliquer une règle universelle pour accéder au bonheur, c'est un « concept indéterminé ». Selon lui le bonheur dépend de l'expérience, de ce que nous avons vécu : « les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur

II.1.3.b. Les différentes catégories existentielles La notion de catégorie74(*) chez KIERKEGAARD est différente de celle d'ARISTOTE75(*) et de KANT76(*), en ce sens que chez lui, les catégories sont des caractères concrets, indispensables, incompréhensibles qui font l'individualité de chaque homme. Ces caractères se trouvent chez tout homme, sauf chez l'homme pris dans son essence universelle. · Catégorie de l'unique Chaque homme, en tant qu'individu, est unique. Unique en ce sens que l'individu

développer, au travers des expériences, sa propre philosophie, sa propre morale. Eviter le « prêt-à-penser ». » Hubert Reeves (né en 1932) « Je pense donc je suis » René Descartes (1596-1650) « On n'apprend pas la philosophie ; on apprend à philosopher » Emmanuel Kant Auteur : Stéphanie PEEREN, Professeur Référent - Réseau Ambition Réussite. Réflexion et expérimentation au cycle 3 en RAR, années 2008-2009 et 2009-2010, en collaboration avec Françoise SAINT-GERMES, Conseillère Pédagogique Circonscription Dunkerque

 Dans ce texte, Kant développe l'idée du « plan de la nature », l'idée téléologique qu'il existe une sorte de finalité dans la nature. Il veut montrer de quel moyen se sert la nature pour conduire l'homme à la vie sociale et morale. L'insociable sociabilité est une thèse de Kant selon laquelle l'homme serait un être antagoniste dans son rapport aux autres. Il serait donc à la fois sociable et insociable. On va donc voir comment on peut expliquer que cet antagonisme conduise à la vie sociale et non

Pour Leibniz, les deux principes les plus hauts sont le « principe de non contradiction » et le « principe de raison suffisante », qui sont les deux principes les plus fondamentaux de tout discours rationnel. « Nos raisonnements sont fondés sur deux grands principes, celui de la contradiction, en vertu duquel nous jugeons faux ce qui en enveloppe, et vrai ce qui est opposé ou contradictoire au faux, et celui de la raison suffisante, en vertu duquel nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver

Le moindre mal? La Raison d'état. - Pour vous aider voir tout d'abord La haine du mal est-elle toujours bonne? Commencez par voir la distinction de Leibniz Leibniz, De la bonté des ouvrages de Dieu Voir aussi dans la même rubrique: Le texte de Leibniz et celui de Kant- le mal radical (ou mal moral). Vous avez à comprendre l'expression: le moindre mal et vous comprendrez pourquoi il y a un point d'interrogation: devons-nous accepter cette expression ou la mettre en question? => S'il

http://expositions.bnf.fr/lumieres/expo/salle1/07.htm Sur ce lien vous découvrirez tous sur les "Lumieres". Dès la première moitié du XVIIIe siècle, surgissent partout en Europe des idées nouvelles qui, à travers la métaphore de la lumière évoquent le passage de l’obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison, qui est donnée en partage à tous les hommes de la terre. Il faut secouer le joug de l’autorité et "oser penser par soi-même" (Diderot). "Aie le courage de

La loi des 35 heures, une loi maudite ? Une remise en cause de cette loi a était faite récemment par plusieurs ministres. Comme par exemple Emmanuel Macron qui a un avis défavorable à propos des 35 heures récemment le 21 Novembre 2014, je cite : "le cadre légal des 35 heures n'est pas suffisant, car les salariés, comme les entreprises, ont besoin de plus de souplesse. Finalement, qui serions-nous pour dire à quelqu'un qui le souhaite, qui a besoin de travailler plus que 35 heures par semaine, que

L'artiste sait il ce qu'il fait ? Mais d'où vient la création ? Tout d'abord, Il y a une part dans la création artistique qui est de l'ordre de ce qui n'est pas maîtrisable, de l'improvisation. Cela suggère que la technique ne suffit pas, qu'il y a un « truc », quelque chose d'extraordinaire, d'hors du commun qui vient s'ajouter au processus de production. Pour E.Kant, le génie dépasse les règle traditionnelle de la production, il se distingue de l'artisan par le « don », il est l'artiste qui

un cadre, une morale scientifique et rationnelle qui a, au fur et à mesure, pris base dans une relation civique, une relation de morale construite positivement (c’est à dire d’une manière scientifique) et qui est culminé par l’approche faite par Emmanuel Kant, le philosophe, concernant ce qu’on appelle l’impératif catégorique qui, en très gros, signifie l’action d’agir vis-à-vis de l’autre comme nous aurions souhaité qu’il agisse vis-à-vis de nous. C’est une forme de coexistence dans une société