Emmanuel Kant

Wether)  et Friedrich von Schiller (Les voleurs  et Intrigue et Amour). Pendant la période classique, Goethe et Schiller évoluèrent vers la contrainte émotionelle, la pensée discrète et la clarté de l'expression, influencée par le philosophe Emmanuel Kant et son disciple Johann Fichte. A cette époque, Goethe écrivit Faust et Schiller exprimait ses idéals éthiques absolus dans ses drames comme Maria Stuart et William Tell. C'est également l'époque ou la carrière de Friedrich Hölderlin commença à

Dans ce texte, Emmanuel Kant nous apprend à distinguer la discipline de l’instruction, et nous explique plus précisément ce qu’est la discipline. Selon Kant, la discipline est une sorte de correction, - « La discipline laquelle est, en d’autres termes, la correction » - celle-ci n’apprend rien, mais sert davantage à imposer les limites aux enfants « N’apprend en tant que telle rien de nouveau aux enfants ; mais elle sert à limiter leur liberté sans règle ». D’après Kant, l’homme est fait

Les beaux-arts et le génie, page 33 Emmanuel Kant 2. Le texte énonce une série de critère pour préciser ce qu’est le génie. Kant dit tout d’abord, que l’originalité est la première de sespropriétés car tout individu peu avoir du talent dans tel ou tel domaine, c’est-à-dire réaliser une production sans suivre de règle données. Mais l’originalité d’une production est seule la marque dugénie. Il n’y a qu’une seule Joconde, qu’une seule chapelle Sixtine témoin du génie de leurs auteurs. Il dit

Le mouvement des Lumières est né en Europe au XVIII èmesiècle. Il a reçu le nom d'Enlightement en Angleterre et d'Aufklärung en Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont, outre Emmanuel Kant, Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse

cultiver » permet une amélioration quantitative. Pourrait-on considérer la culture agricole comme une progression qualitative ? Il faudrait dans ce cas déterminer si un champ cultivé est préférable à un champ sauvage… Le célèbre philosophe allemand Emmanuel Kant donne une définition plus précise : la culture regroupe la discipline et l’instruction. La culture est un phénomène dont les hommes sont les uniques responsables : comme nous l’avons dit, elle attrait à ce qui est acquis, c’est-à-dire préalablement

être respectés, il nous faut à notre tour respecter les autres et respecter l'humanité en général. Emmanuel Kant, Leçons d’éthique, trad. L. Langlois, Le Livre de Poche, p. 320 La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. {draw:a} Kant

choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ". Elle va être magistralement reprise par un fin lecteur de Hume : Emmanuel Kant (1724-1804). Etudier ce qu'est l'art exige donc d'étudier non pas notre rapport à l'être, mais le sujet humain, à travers ce phénomène : le jugement de goût. Dans la " Critique du Jugement " (1790), Kant décrit le jugement de goût. Cette description très célèbre dégage quatre aspects du jugement de goût. Nous allons les regrouper en deux (a et

ait plus de trois dimensions. » Kant, Critique de la Raison Pure, Esthétique Transcendantale §2, [A 24], folio essais, pp. 91-92 *** Dans « l’Esthétique Transcendantale », la toute première partie de la Critique de la Raison Pure, Emmanuel Kant nous livre ses réflexions sur l’espace. Pour lui, « l’espace est une représentation nécessaire, a priori, qui sert de fondement à toutes les intuitions externes ». De prime abord, il convient de préciser que Kant entend l’esthétique transcendantale

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire

1. PRÉSENTATION Critique de la raison pratique [Kant], ouvrage de Kant, paru en 1788. Après la Critique de la raison pure qui a mesuré les pouvoirs et circonscrit le domaine propre à l’exercice de la raison théorique, la seconde Critique présente la philosophie pratique de Kant, et s’attache à démontrer que si l’usage théorique de la raison est limité par les objets de l’expérience, son usage pratique lui ouvre en revanche un champ d’application illimité : celui de l’action morale comme pratique