Emmanuel Levinas

virtuose de la parole et de l'écrit, musicien aux écoutes d'un presque rien qui serait le chant de l'âme ou le secret du temps - Emmanuel Lévinas, enfin, sensible et sage, dissimulant la passion intérieure sous les dehors d'une timidité exquise et d'une observance fidélissime, humble héraut d'une morale sublime qu'il se faisait un devoir d'exalter. Wahl, Jankélévitch, Lévinas, trois amis, trio insigne de professeurs de philosophie qui ont honoré leur tâche d'éducateurs et leur métier de serviteurs de

pour connaitre enfin le beau tel qu’il est en soi Si un homme contemple la beauté en soi, sa vie ne vaut plus la peine d’être vécue. . Si on la voyait jamais, on verrait pas l’or, les beaux les beaux enfants, etc. + Notizzen im Heft Emmanuel Levinas La relation érotique Texte 1 Le contraire absolument contraire, la contrarieté qui permet au terme de demeurer absolument autre, c’est le féminin L’altérité réside dans la féminin Altérité pos. = altérité pure Altérité neg.

l'issue est la suppression d'une conscience en tant que telle, sa régression au rang d'objet ou d'outil (c'est l'esclave). Dans une telle conception, autrui n'a pas de valeur propre : il n'est que médiateur entre deux moments de la conscience. * Pour Levinas, rencontrer l'Autre c'est avoir l'idée de l'infini c'est-à-dire désirer ce qui ne pourra jamais combler mon désir (car le rapport à l'Autre est Désir et bonté). D'où cette étrange phrase de la première section de Totalité et Infini: « Le Désir métaphysique

Sur la pensée d'Emmanuel Levinas Choix de quelques textes majeurs (textes choisis par Philippe Fontaine) Emmanuel Levinas est né en janvier 1906 à Kaunas, en Lituanie. Études secondaires en Lituanie et Russie. Etudes de philosophie à Strasbourg de 1923 à 1930. Séjour à Fribourg en 1928-1929 auprès de Husserl et de Heidegger. Naturalisé français en 1930. Professeur de philosophie, directeur de l'Ecole normale israélite orientale. Professeur de philosophie à l'Université de Poitiers (1964), de Paris-Nanterre

comme tel, nous dit Emmanuel Lévinas c'est entrer en relation avec lui dans sa proximité. Mildred Szymkowiak[4] décrit l'altruisme comme un dépouillement du sujet au profit d'autrui[5]. Conception chrétienne D'un point de vue religieux la reconnaissance de l'autre est alors fondée sur un idéal; l'autre me renvoie l'image de Dieu. Et dans cette optique, nous sommes tous égaux, tous les mêmes. L'autre est notre "prochain" le visage du prochain m'obsède [...] " écrit Lévinas "Il me regarde, tout

par lui s’impose. Le malade est une personne, avec ses choix de vie, donc avec ses choix de vivre avec sa maladie dans tel ou tel lieu. Le réseau de santé doit répondre à la demande de soin où le patient se trouve, et s’organiser autour de lui. Emmanuel Hirsch évoque la vocation médicale de l’homme comme « le refus de l’indifférence et de l’abandon » et place aussi les soignants devant les « responsabilités communes ». Cette pensée nous dit bien comment le réseau de soin doit s’adapter au choix

Éthique médicale et souffrance : Humanité – souffrance - compassion SOUFFRANCE Emmanuel Levinas : l'humanité partagée in « le temps et l'autre » : La souffrance est un risque, c'est le risque qu'il faut courir pour être sensible, intelligent. Dans la peine, dans la douleur, dans la souffrance, nous retrouvons, à l'état de pureté, le définitif, qui constituent la tragédie de la solitude. La douleur physique est une impossibilité de se détacher de l'instant de l'existence. Il y a dans la

nombreuses et diverses. L’une d’entre elles à été formulée par Emmanuel Levinas au milieu du XXe siècle dans Ethique et infini. L’expérience du visage, ainsi nommée dans l’œuvre, expose une première rencontre avec autrui, une rencontre physique uniquement, dans laquelle les deux personnes vont se dévisager. A partir de ce moment là, on peut se demander comment va s’imposer le respect dans une telle situation ? Sera-t-il naturel ou non ? Levinas répond et écrit : « Le visage est exposé, menacé, comme nous

: je suis seul à pouvoir me dire à moi-même « tu dois ». III. L’Autre (le « tu dois aimer et respecter l’autre que toi ») Cet autre qui m’impose le respect… L’« autre que moi » ce peut être Dieu, comme chez Pascal, ou le Visage, comme chez Lévinas, ou les générations à venir, comme chez Hans Jonas… Cet « autre » n’est pas doué de parole, son exhortation est donc muette ! J’évoquerais pour finir cette « crise de l’autorité » qu’évoque H. Arendt : la dimension de transcendance de l’Autre tend

ANNEXE 1: | Document 1 Document 2 La période de forte récession économique actuelle ravive les préoccupations morales. Selon le philosophe Emmanuel Lévinas, «avant le souci de soi, que nous avons tous légitimement, l'éthique nous invite au souci des autres et nous appelle à être responsable envers eux». La dernière enquête, réalisée en ligne par Ipsos Marketing pour Marketing Magazine au mois d'avril 2009 auprès d'un échantillon représentatif de 500 Français, montre qu'ils sont affectés