Emmanuel Pontremoli

un jugement concret. Une chose ne peut être considérée "officiellement" comme belle, que si plusieurs subjectivités indépendantes se l'accordent. Ainsi, le beau, d'un point de vue universel, n'est que concept, vague et sans mesure. Texte 2 : Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, paragraphe 7 En quoi ce texte vous paraît-il s'opposer au texte 1 ? Kant s'oppose à Descartes dans la mesure où il défend l'idée d'une subjectivité du beau, et dissocie beau et agréable. L'agréable relève

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »[1]. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à

l'est aussi par un souci d'adaptation des genres à une efficacité polémique. Très diversifiée, elle témoigne d'une réflexion et du souci d'innover en réformant et au nom de l'homme, non plus sujet soumis, mais bientôt citoyen responsable. Selon Emmanuel Kant, le mot d'ordre du siècle devait être « ose savoir »

qsqFCQuand l'idéalisme antique se contentait de valoriser d'une façon ou d'une autre l'intelligible du monde, les penseurs de l'époque moderne ont poussé parfois très loin la logique de cette relativisation de la réalité sensible. Au cours du temps, d'idéalisation en renforcement de la subjectivité, le crédit en l'extériorité du monde s'est réduit comme une peau de chagrin et l'idéalisme moderne résiste faiblement à la tentation de nier l'"altérité" de la réalité, qui est réduite dans sa totalité

Une société sans conflits est-elle souhaitable ? Est-elle possible ? Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. Sans : A l'exclusion de, exprime l'absence. Conflit : Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des

La raison guide mes pas. L’émotion n’altère pas mon chemin . J’avance …tel un loup solidaire qui reconnait en route la suffisance amène du pauvre humain qui voudrait essayer sa vie avant de la vivre vraiment . Mais puni par mon moi, j’erre vicié des envies du monde, contemplant ma déambulation stérile qui pourtant offre au genre humain un de plus ployant sous l’impérieux fardeau d’une existence utile et pertinente, contribuant ainsi à la rotation d’un globe arpenté en tous sens par la nuée des

Le droit et la morale « Pouvoir juridique, pouvoir moral, ces deux notions sonnent comme des fanfares mais dont l'espérience implique qu'elles ne jouent pas forcément le même air » nous dit Philippe Jestaz. En effet, il est courant d'entendre dire que ces deux systèmes normatifs sont distincts voire même parfois opposés. Cette distinction est a priori justifiée puisque le droit et la morale ont des sources, des objets, des finalités et des senction divergentes. La morale quand à elle, est

Obésité: l'activité physique a plus d'effets que la bonne alimentation 1. 1Les canadians sont de plus en plus sendantaire donc cela a comme consequence qu'ils sont gros. A ce fait, se bien manger ne va pas nous garder en forme, il faut faire d'entrainement physique. 1.2. Est ce que les canadians doivent vraiment se consacrer a l'entrainement physique? Bien manger, cela serait-il suffisant pour rester en forme? 2.1. Aristote évalue les actions en fonctions de leurs fins téléologiques.Pour

Philosophie / TES2 / 2009-2010 / M. Couderc Texte de lecture suivie : Qu’est-ce que les Lumières, Kant 1 Introduction La Berlinische Monatschrift publie en 1784 la réponse de Kant à la question que la revue avait elle-même posée à ses lecteurs. Un autre philosophe, Moses Mendelssohn, évoqué par Kant à la fin du texte, avait proposé également sa propre réponse dans le même journal : il tentait de dégager le fond commun entre la pensée juive qu’il représentait et la culture allemande. L’intérêt

L’oeuvre d’art peut-elle manifester un absolu? Résumé: Plan INTRODUCTION I- PLATON : L'OEUVRE D'ART, COPIE DU SENSIBLE, EST ELOIGNEE AU PLUS HAUT POINT DE L'ABSOLU. 1) L'œuvre d'art est imitation de la nature sensible 2) Les deux sortes d'imitation. 3) Art et illusion ou l'art condamné par la philosophie II -HEGEL : L'ABSOLU NE S'OPPOSANT PAS AUX APPARENCES SENSIBLES, L'OEUVRE D'ART PEUT EN DROIT MANIFESTER UN ABSOLU, OU MEME L'ABSOLU. A- Aristote : l'art n'imite pas à proprement