Empires Iberiques Ameriques

la société perverse, injuste, dans laquelle les droits humains universels sont foulés »32 ou « modèle de la société vicieuse » pour reprendre la dénonciation de SWIFT. Pour lui cela inclus tous les régimes qui se sont succédés jusqu’à aujourd’hui, empires, monarchies, dictatures, démocraties dites populaires…, mais également la démocratie bourgeoise. Il rappelle également qu’à l’époque byzantine, le mot dystopos était déjà utilisé, dans le sens de « difficile ». Frédéric ROUVILLOIS appelle ces écrits

.................................................................................... 18 Les mutations sociales d’une famille française (2) : de l’agriculture au secteur tertiaire L’immigration et la société française (1) : Marseille, la « petite Amérique » ............................................................. Introduction au chapitre ........................................................................................................................................................

est synonymes de l’Etat. Pour ce théoricien connaissant une progression de la monarchie vers un absolutisme, l’Etat doit avoir une indépendance complète et absolue car il s’agissait de protéger la couronne française contre deux adversaires. Le Saint Empire romain germanique et le Saint siège étaient en effet les deux ennemis étatiques. Il s’agissait aussi de conserver le gallicanisme religieux visant à la défense d’une église nationale contre le St siège ou la papauté. Cette définition de la souveraineté

par l’état et encore bien avant pour Angleterre. Chapitre II- Les Mercantilistes sur la monnaie Portugal/Espagne (empire européen) = 1ère pays touchés => question de la monnaie. Afflux d’or et d’argent venu de l’étranger. * La France également = activité de piraterie légale = dossaires. * s’enrichis sur les bateaux espagnols Section 1- Mercantilisme ibérique et la monnaie Augmentation des prix qui démarre et se poursuit. Fondamentalement ; 2 sortes de littérature apparaissent

l'action exercée à travers le monde à partir de la fin du XVIIIème siècle et au XIXème par les puissances capitalistes et en analysant les conséquences qui en ont découlé : passage au capitalisme et au développement dans une série de cas (Europe, Amérique du Nord, Japon), passage au sous-développement dans une autre série. Si nous retenons l'hypothèse selon laquelle seules les forces extérieures ont joué, nous remarquons qu'il s'est produit quelque chose de différent dans l'une et l'autre série

et s’effondre. L’évêque de Lisieux, Nicolas Oresme l’avait compris : « […] Mieux vaut un royaume composé [et non pas composite], bien fait, qu’un grand ensemble démesuré qui ne se pourrait ainsi gouverner que par violence et tyrannie. Les grands empires sont chose violent, c’est pourquoi ils sont condamnés à mourir. » Philippe Moreau Defarges : « Cosmopolite, l’empire se dissout dans l’anarchie ». • Autrement dit, respecter les frontières est le meilleur moyen de se prémunir contre velléités de conquêtes

de son temps. C’est ainsi que, comme nous venons de le voir, Sepúlveda et Victoria ont pu soutenir que les indiens sont par nature des sous humains destinés à être dominés, par des êtres supérieurs. Pour cette raison Thomas Gomez (L’Invention de Amérique, Aubier, 1992.) a pu dire que les indiens ont été traités à l’aune.aristotélicienne. Donc que la tragédie de la conquête américaine fut la faute d’Aristote. Voir aussi, à ce propos : La Formation de l’Amérique, Thomas Gomez et Itamar Olivares, Armand

considérera cet univers héliocentrique comme indéfini sur le plan de la qualité, et «infinitude» sur le plan de l’étendue. La découverte des Indiens du Nouveau Monde se fera l’écho, pour une large part, d’une anthropologie «baroque». Car le «sauvage» des Amériques va évoquer, en Europe, le mythe fabuleux du gymnosophisme, mais ses pratiques anthropophages susciteront, dans le même temps, horreur et dégoût. L’explosion du baroque a également coïncidé avec toutes les expressions de la Réforme, comme avec l’émergence

considérera cet univers héliocentrique comme indéfini sur le plan de la qualité, et «infinitude» sur le plan de l’étendue. La découverte des Indiens du Nouveau Monde se fera l’écho, pour une large part, d’une anthropologie «baroque». Car le «sauvage» des Amériques va évoquer, en Europe, le mythe fabuleux du gymnosophisme, mais ses pratiques anthropophages susciteront, dans le même temps, horreur et dégoût. L’explosion du baroque a également coïncidé avec toutes les expressions de la Réforme, comme avec l’émergence

francophone (section2). SECTION1 : DES PAYS SUD EUROPEEN ET LATINO-AMERICAIN DANS LA TRANSITION DEMOCRATIQUE Comme avancer plus haut, cette partie de notre réflexion sera consacrée à deux expériences-modèles de transitions en Europe du sud et en Amérique latine. Ce sera en premier lieu l’expérience Espagnole (paragraphe1) et en second lieu celle Chilienne (paragraphe2). Avant de passer, il conviendrait de souligner que le choix de ces deux expériences parmi tant d’autres n’est pas fortuit. En effet