Empirisme

La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ? Les hommes sont, par nature, portés à rechercher la vérité. La vérité pourrait être définie comme l’existence d’une correspondance entre une pensée et une réalité. L’homme ne connaît pas le vrai puisqu’il le cherche, si il l’avait, il n’aurait pas à le chercher. Le vrai n’est donc pas immédiat pour l’homme, ce dernier ne peut pas connaître la vérité sans effort. Il y a un chemin qui mène à la vérité, et la question serait alors de savoir

Polart – poétique et politique de l’art 1 Philosophie, langue, valeur : Poétique et rationalité Arnaud Bernadet Université de Franche-Comté – EA 3187 03/12/2005 « Toute philosophie est “critique du langage”. »1 Ludwig Wittgenstein Que la philosophie vaut en tant que discours. Comme la science. Ou plus sûrement la littérature. Voilà une hypothèse – aujourd’hui presque banale – qui ne fait figure valablement de proposition que si l’on admet que la philosophie est définitivement irréductible

Publié le : 4/1/2004 -Format: Ce corrigé vous sera utile pour ces autres sujets voisins L'opinion peut-elle avoir raison ? De quelle vérité l'opinion est-elle capable ? opinion : Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance

definition: •peut : Est-il possible, est-il légitime. •libérer : S'affranchir, (se) débarrasser d'une obligation, dégager, ôter ce qui gêne, une entrave. •passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut

L'épistolarite comme obstacle a la connaissance des personnages Dans un roman épistolaire, les personnages ne révèlent une part d'eux même ou des autres qu'en fonction des destinataires de leurs lettres. Le roman donne peu d'indications sur le physique des personnages. Les rares indications font l'objet d'un portrait multiple qui révèlent le jeu de L'épistolarité: on pourra comparer ainsi le portrait antithétique que la Marquise de Merteuil, puis le Vicomte de Valmont font de la présidente de

Zone multimodale de Massy-Palaiseau Jean-Louis Zentelin 85 Quel aménagement et quel réseau ferré pour les Franciliens ? Du Sdrif à la Société du Grand Paris Jean-Louis Zentelin En décembre 2008, le schéma directeur d’Ile-de-France (Sdrif) a été adopté par le Conseil régional, mais pas transmis par le Gouvernement au Conseil d’État1, donc pas approuvé, donc pas opposable juridiquement aux tiers. Le Gouvernement a en effet plusieurs fois exprimé son désaccord avec le manque d’ambition

Cours de Philosophie des sciences et raisonnement critique à l'UVSQ. Dossier : But, traiter d'un sujet à partir de deux textes de nature différente. « La question de la démarcation » Texte 1 : « Le contexte échappe aux schizophrènes », de Patrick Philipon, La Recherche n°421, juillet-août 2008 Texte 2 : Un autre regard sur la schizophrénie, Alain Bottéro chez Odile Jacob, pages 47 à 50 Les deux textes choisis abordent une même question, celle de la schizophrénie, maladie encore mal

Selon la pensée kantienne l'imagination est C'est la faculté d'intuition sans objet (Didactique anthropologique, p 37). Autrement dit c'est la faculté des intuitions hors de la présence de l'objet (Didactique anthropologique, p 47). De l'imagination en général: L'imagination (productrice) n'est pas créatrice: elle n'est pas la faculté de produire une représentation sensible qui n'a jamais été donnée auparavant à la faculté de sentir, en effet on peut toujours retrouver ce qui lui sert de matière

Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance humaine ? Introduction La connaissance est la notion de celui qui connaît ou sait quelque chose. On appelle aussi connaissances les choses connues elles-mêmes. De même, on appelle aussi connaissances, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée. Les philosophes distinguent 3 types de connaissances, la connaissance empirique, la connaissance rationnelle et le savoir faire. La connaissance la plus soutenue

La sensation apparaît d’emblée comme l’origine essentielle de la perception. En effet, elle peut se définir comme l’acte par lequel l’esprit se forme une représentation des objets extérieurs. Or, la sensation semble le moyen pour le sujet de saisir cette extériorité. Son corps est affecté par des données qui sont en dehors de lui, qui seront ensuite, en quelque sorte « transmises » à son esprit qui pourra alors se les rendre présents à lui-même. Pour autant, il semblerait que l’on ne peut réduire