Empirisme

Psychologie française 49 (2004) 293–304 www.elsevier.com/locate/ Analyse de la littérature Haut potentiel intellectuel et développement social Giftedness and social development Ch. Mouchiroud Université Descartes, Paris-V, 71, avenue Édouard-Vaillant, 92774 Boulogne-Billancourt cedex, France Reçu le 7 janvier 2004 ; reçu en forme révisée le 19 février 2004 ; accepté le 22 mai 2004 Résumé La première partie de cet article présente une revue des positions théoriques et des études empiriques

« Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c’est-à-dire qu’ils doivent être empruntés à l’expérience, et que cependant pour l’idée du bonheur un tout absolu, un maximum de bien-être dans mon état présent et dans

Explication de texte Gaston Bachelard – La Formation de l'esprit scientifique Au XXème siècle on remarque la fécondité des études portant sur la science, sur sa technicité bien sûr mais surtout sous une approche épistémologique. Bachelard, dans La Formation de l'esprit scientifique, s'interroge sur les mécanismes fondamentaux de la connaissance. Selon lui, il faut affronter les difficultés pour accéder dans un premier temps à la pensée scientifique puis toucher au plus près de la vérité. Il

Le rôle des économistes est d'une part d'analyser comment la société humaine produit ses richesses et les répartit, et d'autre part de proposer des explications et des possibilités d'amélioration à certains dysfonctionnements économiques et sociaux. Ils peuvent aussi réaliser des études pour estimer les effets d'une loi ou d'un projet de loi. Les résultats de ces études (qui peuvent être contradictoires d'un modèle à l'autre) sont parfois utilisés par les gouvernements pour réguler l'activité économique

Bonheur - Raison - Imagination Fondements de la Métaphysique des moeurs (1785). Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour

Cours de « initiation pratique à la méthodologie des sciences humaines » 19 mai 2000 Sommaire Le but de la recherche est de vérifier de façon empirique les dimensions du développement relevées par l'étude théorique de Landry et autres (1977). Son objectif est de connaître l'importance des éléments du développement personnel (affectif et social) des jeunes du collégial. Cent cinquante-huit étudiants en sciences humaines ont répondu à un questionnaire réunissant cinquante comportements cibles

Sommaire INTRODUCTION 2 I – Les théories managériales 3 1. Comportements transparents et résultats mesurables 3 2. Comportement opaque et résultat mesurable 4 3. Comportement transparent et résultat difficilement observable 5 4. Comportement opaque et résultat difficilement observable 5 II. L’enquête empirique exploratoire 7 1. La relation de confiance 7 2. La dimension informelle 8 3. La dimension stratégique 9 III. Les différentes théories sur la communication

Commentaire de texte philosophique de Pascal : '' Pensées et opuscules'' Pensées 282 et 278 " Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur. C'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaie de les combattre. Les pyrrhoniens, qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point. Quelque impuissance où nous soyons de le prouver

L’expérience _ Kant Extrait de Critique de la raison pure ‘’ Pur ‘’ et ‘’ a priori ‘’ désigne l’inverse d’empirique. L’expérience est nécessaire pour que la connaissance soit entière. Par contre cela ne signifie pas qu’il n’ y est que nos expériences qui nous instruisent. Cette idée se comprend si l’on distingue , chez Kant , l’entendement et la raison. Selon Kant nous avons plusieurs facultés. La première , la raison , la deuxième l’entendement et la dernière la sensibilité. Cette dernière donne

connaissance de soi" Appréhension ou compréhension de ce que je suis, de moi-même. La connaissance de soi se distingue, dans ses modes de réflexion sur soi, de la connaissance d'autrui qui a rapport à la manière dont je comprends l'autre moi. Les deux pris ensemble constituent une forme de connaissance subjective que l'on peut opposer à la connaissance des choses qui elle est objective. La connaissance de soi 1) peut être directe, comme dans l'examen de conscience, l'introspection, le travail du