En Approchant De La Ville Il Entra Dans Surinam

mots» à « plus effroyables » - p. 36Textes du parcours associé13- L’Ecole des Femmes, de Molière (acte III scène 2 : la tirade d’Arnolphe) 14 - Candide, de Voltaire (chap. XIX : le nègre de Surinam)2ème partie de l’épreuve : entretien Lectures cursivesLa Tresse, de L. Colombani (2017) - roman La Controverse de Valladolid, de J-C Carrière (1993) - théâtre

laideur de la société du XVIIIème siècle ? Œuvre intégrale et lectures analytiques Œuvre intégrale : Candide – Voltaire, 1759 Lectures analytiques T 5 : Chapitre 3 : la guerre T 6 : Chapitre 6 : l’autodafé T 7 : Chapitre 19 : le nègre de Surinam T 8 : Chapitre 30 : la leçon du conte philosophique Lectures analytique et cursives Les inégalités et l’intolérance à travers les siècles et à travers divers genres de l’argumentation T 9 : Les animaux malades de la peste – Jean de La Fontaine

sans doute à ces raisons en faveur de l'humanité ; mais l'avarice et la cupidité qui dominent la terre, ne voudront jamais les entendre. Chevalier de Jaucourt, Encyclopédie, article « Traite des nègres ». Texte C Voltaire, Candide (1759) En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est à dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais

victimes, leur crime, leur châtiment. E.SITUATION Après l’épisode guerrier des chapitres 3 et 4, les tribulations maritimes de Candide l’ont amené après une violente tempête au cours de laquelle il a perdu le bon anabaptiste Jacques à Lisbonne, ville portugaise en proie à un terrible séisme. C’est donc ébranlé par les différentes catastrophes récentes et dont les dernières dépassent la seule malfaisance humaine que Candide aborde à Lisbonne. Liaison étroite entre chap VI et V par thème religion

des guerres, une leçon de justice et d’humanité contre toutes les inégalités, mais toutes ces leçons aboutissent finalement en leçon de doute, de relativisme, et de désillusion. Allemagne, Hollande, Portugal, Espagne, Argentine, Paraguay, Pérou, Surinam, France, Angleterre, Italie, Turquie… Le trajet de Candide est un aller-retour entre Europe et Nouveau Monde, une quête de sens qui, par le déplacement même qu’elle nécessite, trouve sa portée universelle. Parce que la chute originelle de l’Éden du

victimes, leur crime, leur châtiment. E. SITUATION · Après l’épisode guerrier des chapitres 3 et 4, les tribulations maritimes de Candide l’ont amené après une violente tempête au cours de laquelle il a perdu le bon anabaptiste Jacques à Lisbonne, ville portugaise en proie à un terrible séisme. C’est donc ébranlé par les différentes catastrophes récentes et dont les dernières dépassent la seule malfaisance humaine que Candide aborde à Lisbonne. · Liaison étroite entre chap VI et V par thème religion

leur crime, leur châtiment. E. SITUATION * Après l’épisode guerrier des chapitres 3 et 4, les tribulations maritimes de Candide l’ont amené après une violente tempête au cours de laquelle il a perdu le bon anabaptiste Jacques à Lisbonne, ville portugaise en proie à un terrible séisme. C’est donc ébranlé par les différentes catastrophes récentes et dont les dernières dépassent la seule malfaisance humaine que Candide aborde à Lisbonne. * Liaison étroite entre chap VI et V par thème religion

Montesquieu, Daubenton, Marmontel, Cordillac, Targot, d’Holbach, Voltaire et Rousseau. Il y a aussi André de Breton et Le Chevalier Louis de Jaucourt. Un extrait du DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS (Rousseau) Le nègre de Surinam En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait { ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais

tempête. Par le tumulte des flots et le peu d'aide d'un matelot, Jacques tomba du bateau et se noya. Bientôt le vaisseau fut détruit et Pangloss et Candide regagnèrent la berge. Lisbonne fut, à leur arrivée, prise d'un important tremblement de terre, la ville fut partiellement détruite. Le lendemain Pangloss et Candide tentèrent de tirer les survivants des décombres. Lors d'un repas avec eux, Pangloss tenta de philosopher autour de cette catastrophe. Mais un homme, proche de la religion, n'était pas d'accord

légende. I. Les marques du paradis : Les "moutons volants" connotent tout d'abord la liberté face à la gravité terrestre et d'autre part une vitesse énorme. Voltaire utilise de nombreuses hyperboles pour montrer la beauté et le raffinement de la ville : ● Des hyperboles chiffrées : "portail [...]de deux cent vingt pieds de haut et de cent de large" (soit environ 70 mètres par 30), "deux files chacune de mille musiciens", "édifices publics élevés jusqu'aux nues" ( = qui s'élèvent jusqu'au ciel)