En Finir Avec La Haine Du Désir Nietzsche

dans Le Guépard de Lampédusa et Visconti + Le Salon de musique de Satyajit Ray ou, plus récemment encore, dans la pièce de Slavkine, Le Cerceau, ou le film de Mikhalkov, Soleil trompeur. Elle se constitue en figuration exemplaire d’un certain mode de finir… noyau du « complexe ». C’est peut-être la raison pour laquelle Ariane Mnouchkine, dans son spectacle inspiré par Méphisto de Klaus Mann, pour dire la disparition d’une classe et d’un théâtre, a choisi, métaphoriquement, de faire jouer aux vaincus

Sandoz, double de l’écrivain naturaliste, est témoin de la souffrance psychique, de la folie, de la misère sociale de Claude Lantier, peintre de son état. Ce dernier se suicide parce qu’il n’arrive pas à trouver un compromis possible entre ce qu’il désire peindre et ce qu’il réalise véritablement sur la toile, entre l’imaginaire qu’il porte en lui et la réalité de la toile qui se tient devant lui. Après ce rappel succinct de la présence des différents types de fureurs issus de l’Antiquité dans l’imaginaire

communistes allemands : « L'Alliance démocratique peut vraiment aboutir à quelque chose de bien, mais ces Allemands, l'ouvrier Bornstädt, Marx et Engels – surtout Marx d'ailleurs – continuent, ici, comme d'habitude à engendrer des catastrophes. Vanité, haine, commérages, arrogance dans la théorie et pusillanimité dans la pratique – réflexion sur la vie, l'action et la simplicité et totale absence de vie, d'action et de simplicité – ouvriers se piquant de littérature et de débats et œillades écœurantes

et nous disons qu'elles sont heureuses ou malheureuses selon un jugement extérieur ; mais l'homme qui les conduit bien ou mal fait toujours son trou selon sa forme, comme le rat. Regardez bien ; il a fait ce qu'il a voulu. « Ce que jeunesse désire, vieillesse l'a en abondance. » C'est Gœthe qui cite ce proverbe au commencement de ses mémoires. Et Gœthe est un brillant exemple de ces natures qui façonnent tout événement selon leur propre formule. Tout homme n'est pas Gœthe, il est vrai ; mais

eux, qui aboutira à leur rupture définitive en 1938 : « Si le surréalisme est mort, qu’on le proclame (tu sais 6. C’est d’ailleurs le titre de l’article déjà cité de Pascal Ory dans Mélusine n° XI. 12 Avant-propos que ça a été toujours mon désir, car il doit mourir). Mais j’aurais aimé le proclamer avec toi.7 » Une des raisons majeures de cette rupture, c’est le refus du front antifasciste et du mot d’ordre de défense du patrimoine culturel menacé par l’hitlérisme, au nom d’un certain extrémisme

attendre 1920 pour que deux biologistes, Haldane, britannique et Oparine, soviétique, nous proposent le scénario suivant. Dans l’atmosphère terrestre, nous assistons a un brassage d’hydrogène, d’hélium, puis de carbone, d’azote, de souffre et pour finir de magnésium. Bref, nous avons ici tous les ingrédients d’une potée auvergnate « une soupe primitive ». « A warm little pond » disait Darwin. Ces éléments se mélangent, se percutent, se modifient et produisent les premières molécules qui donneront

choix inévitable. — 7. Fidélité. — 8. Destinée et vocation. — 9. Les événements et le hasard. — 10. La destinée unique. — 11. Élection de chaque être. CHAPITRE VIII. — Tourments de l’individu 1. Amour-propre. — 2. Opinion. — 3. Règle de plomb. — 4. Haine de la différence. — 5. Critique de la grandeur. — 6. Hostilité contre les spirituels. — 7. Orgueil et humilité. — 8. L’humilité et l’estime d’autrui . — 9. Être simple et non point humble. — 10. L’avarice, ivresse de la puissance pure. — 11. Or spirituel

a le mérite de ne pas introduire | |de jugement moral ni sur les intentions ni sur les effets du geste: «Le suicide pourrait être sans inconvénient défini comme l’acte qui a pour | |effet la mort d’une personne et dont l’intention est soit d’en finir avec la vie, soit de produire un nouvel état de choses (comme le | |soulagement de la douleur), dont le sujet pense qu’il ne peut être atteint qu’au moyen de la mort ou qu’il conduira à la mort» (R. B. Brandt, | |«The Morality and Rationality

sans montre, avec quatre ou cinq prénoms différents, eh bien, il y a une sorte d’énorme flou sur les dates qu’il a fallu résorber peu à peu. Ensuite, après mon retour à Paris, on a échangé pendant deux ans. Il y a eu des allers et retours à n’en plus finir. C’était comme une sorte de montage : il fallait à la fois trouver le bon ton et donner l’émotion, c’est-à-dire avoir une écriture très concrète. Rithy m’a fait une leçon, pendant deux ans, une belle leçon : éviter les grands mots. Ce n’est pas la

par rapport à la nature mère. » Evelyne Sullerot, parodiant Freud. 2) « Les femmes sont une propriété, un bien qu’il faut mettre sous clef, des êtres faits pour la domesticité et qui n’atteignent leur perfection que dans la situation subalterne. » Nietzsche (philosophe allemand, 1944-1900). 3) « La répugnance du christianisme pour le corps féminin est telle qu’il consent à vouer son Dieu à une mort ignominieuse, mais qu’il lui épargne la souillure de la conception. » Simone de Beauvoir (1908-1985).