En Premier Lieu Quiconque Veut Vraiment Devenir Philosophe

Boccace, il y une poésie de la Bible, et l'inspiration du poète garde en retour, quelque chose de sacré. L'humanisme va n au XV e siècle, étendre les dimensions du monde dans deux directions : le passé, avec le retour aux lettres latines, que l'on veut retrouver dans leur pureté, par delà le latin « modernisé » plié à a toutes les exigences de la scolastique ; l'espace, avec la découverte du nouveau monde. La chute de Constantinople, dernier bastion de l'Empire byzantin, donne à l'occident des manuscrits

Plan de l’œuvre Notre-Dame de Paris 1482 - Victor Hugo - Ecrit en 1831 - 1832 Préface Note ajoutée à l’édition définitive (1832)1 Livre premier I. La grand'salle II. Pierre Gringoire III. Monsieur le cardinal IV. Maître Jacques Coppenole V. Quasimodo VI. La Esmeralda Livre deuxième I. De Charybde en Scylla II. La place de Grève III. Besos para golpes IV. Les inconvénients de suivre une jolie femme le soir dans les rues V. Suite des inconvénients VI. La cruche cassée VII. Une nuit

civilisation ne sont pas indépendantes l’une de l’autre, en premier lieu parce que les rapports mutuels des hommes sont profondément influencés par la mesure des satisfactions de l’instinct que permettent les richesses présentes ; en second lieu parce que l’individu lui-même peut entrer en rapport avec un autre homme en tant que propriété, dans la mesure où ce dernier emploie sa [9] capacité de travail ou le prend comme objet sexuel ; en troisième lieu parce que chaque individu est virtuellement un ennemi

quelqu’un que l’on considère comme supérieur à soi que l’on pourra vraiment désirer dépasser le stade où l’on se trouve pour accéder à un autre type de rapport avec lui. Le rapport à la vérité requis dans les arts de vivre était de l’ordre de l’intériorisation. Il fallait que le disciple réfléchisse à la vérité du maître jusqu’à ce qu’il la possède et la sente comme sienne. Le rapport à la vérité transmis par le maître devait en somme devenir le rapport constant à la vérité du disciple; il ne s’agissait

seulement des grandes pensées, des nobles sentiments qui sont ensevelis avec elle, le monde en recueillerait plus de fruit que de tout ce que je puis écrire, sans l’inspiration et l’assistance de sa sagesse presque sans rivale. DE LA LIBERTÉ CHAPITRE PREMIER Introduction. Le sujet de cet écrit n’est pas le libre arbitre, mais bien la liberté sociale ou civile, c’est-à-dire la nature et les limites du pouvoir qui peut être légitimement exercé par la société sur l’individu : une question rarement posée

château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Périgord, écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, est l’auteur d’un livre, les Essais, qui a influencé toute la culture occidentale. Fondateur de l’introspection, il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique

Politique = dérive d’un mot grec  polis  cité et donc citoyenneté et formes de gouvernement existant Constitution = politeia (grec) L’héritage romain est fondamental en matière juridique, ils ont inventé toute la science juridique, ce sont les premiers à avoir fait du droit une matière savante, ils ont inventé toute une langue du droit. Ils ont prit un mot qui avait un sens courant et ils ont donné à ce mot tout un sens juridique (ex : contrat = contractus : 1er sens = une rencontre/réunion  désigne

philosophiques et épistémologiques6,7. Freud dit « l'inconscient est métapsychique et nous le prenons simplement pour réel »8,9. Histoire L'opposition entre phénomènes conscients et inconscients est déjà présente au xviiie siècle dans les travaux de philosophes comme Leibniz, et continuera d'être développée au cours du siècle suivant, notamment par Eduard von Hartmann, auteur, en 1869, d'une Philosophie des Unbewussten traduite en Philosophie de l'Inconscient, première apparition du mot en français. Parallèlement

L'ANARCHIE J'ai choisi ce sujet suite à une question posée par un F. lors de mon passage sous le bandeau; Le sujet est vaste. Je vais traiter dans une première partie : les fondements, dans une deuxième partie :Les grandes figures; Si l'on veut connaître la nature profonde de l'anarchisme, il ne faut pas considérer simplement une doctrine politique parmi d'autres politiques mais c'est surtout une manière de vivre et d'appréhender le réel. De la fin du 19ème siècle aux lendemains de la Seconde

monde pense qu'on a trouvé une issue, aussi a-t-on dépouillé tout air de tristesse et de souci. Mais récemment, l'atmosphère de compromis s'alourdit et la vague anticommuniste se déchaîna soudain, plongeant le pays tout entier dans l'incertitude. Les premiers à en être affectés sont les travailleurs culturels et les jeunes étudiants, si sensibles aux événements. De nouveau ces questions se posent : Que faire ? Où va la Chine ? C'est pourquoi, à l'occasion de la publication de La culture chinoise,1 peut-être