En Premier Lieu Quiconque Veut Vraiment Devenir Philosophe

CULTURE GENERALE ---------- CITATIONS SOMMAIRE INTRODUCTION.......................................................................................................1 I – QUELQUES ECRIVAINS, PHILOSOPHES, SAVANTS..................................2 ♦Montesquieu.............................................................................................................................................2 ♦Voltaire................................................................................

tirée des expériences vécues. Ses récits transmettent à la fois l’expérience et la sagesse, il promeut l’humanisme par le métier. Pour lui, l’avion est un outil qui crée des liens neufs entre les hommes. La cabine exiguë du pilote fut à la fois le lieu de l’action et celui de la méditation. Par le métier et l’avion, l’homme arrive à connaître ses limites, la force de la volonté et le sens de la responsabilité envers les autres. Mots clefs : Action- Humanisme-Héroïsme- Sacrifice-Responsabilité-L’avion

du 3e millénaire ? II PUBLIE l’encyclique Fides et Ratio le 14 septembre 1998, en la fête de la Croix glorieuse : la réflexion sur la Croix est, dans le texte, le lieu d’une rencontre difficile mais féconde entre la foi et la raison. En octobre 1998, Jean-Paul II fête aussi le 20e anniversaire de son pontificat, et en tant que philosophe, il a voulu placer ce pontificat sous le signe d’un dialogue enrichissant avec la philosophie. Enfin, une encyclique répond toujours à une urgence du temps présent

plusieurs contextes bien différents : nous avons du « cœur », nous donnons du « cœur » à l’ouvrage, quelque chose nous tient « à cœur », nous écoutons notre « cœur », nous sommes de tout « cœur » avec quelqu’un, ou nous parlons à « cœur » ouvert. Que veut vraiment dire le mot « cœur » dans ces expressions courantes ? Il ne désigne certainement pas l’organe appelé « cœur », que j’ai étudié au cours de ma formation médicale — une pompe qui, à chaque seconde, fournit l’oxygène et les nutriments du sang à toutes

après la lecture de ce livre. L’acceptation ou le rejet de l’idéologie musulmane est une prérogative personnelle comme nous l’indique le Coran à maintes reprises: « nulle contrainte en religion » (Sourate 2 verset 256) et « Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut qu’il mécroie » (Sourate 18 verset 29). Nous serons amenés à titre individuel à nous présenter devant le Souverain Tout Puissant et à Lui rendre compte de nos croyances et actions. Toute personne intéressée par l’étude comparée

biens et les maux de cette vie est à mon gré le mieux élevé ; d’où il suit que la véritable éducation consiste moins en préceptes qu’en exercices. Nous commençons à nous instruire en commençant à vivre ; notre éducation commence avec nous ; notre premier précepteur est notre nourrice. Aussi ce mot éducation avait-il chez les anciens un autre sens que nous ne lui donnons plus : il signifiait nourriture. Educit obstetrix, dit Varron ; educat nutrix, instituit paedagogus, docet magister. Ainsi l’éducation

un au-delà du corps que je dois me promettre d’atteindre. Que veut montrer Nietzsche ? La généalogie doit montrer d’une part qu’aucune morale ne peut être érigé en absolu, et d’autre part que si on relativise de manière anhistorique ces morales, on ne peut que conclure au nihilisme. En effet, cette morale judéo-chrétienne se présente à moi comme un impératif que parce qu’elle se désigne comme transcendant les particularité (elle se veut universelle). C’est de là qu’elle tire sa force. Mais cela n’est

l’université de Yaoundé I, qui nous ont dispensé sans relâche des enseignements afin que nous partagions leur savoir. Nous n’oublions pas les enseignants du département Philosophie et de Sciences sociales de l’université de Dschang, qui ont guidé nos premiers pas dans le monde universitaire. Nous remercions le Colonel YOUSSA Gédéon , pour le soutien moral, affectif et financier qu’il nous a accordé tout au long de la rédaction de ce mémoire. Nos remerciements vont à nos parents, Monsieur KAMGA

communauté se réunit; il faut donc bien distinguer église, lieu de culte, et Église, communauté ou institution, en employant une majuscule pour la seconde uniquement. Au début du christianisme, les fidèles suivent un maître, un peu selon le modèle des écoles pharisiennes ; le souvenir s'en transmet par l'invocation d'un apôtre à l'origine de telle ou telle Église régionale. Des indices de ce qu'a pu être l'organisation des pratiques des premiers disciples de Jésus de Nazareth apparaissent au travers

rendre compte. Pour construire des savoirs, il faut une capacité de différer les gratifications, de tenir la distance, de persévérer, de s’organiser pour une longue marche. Apprendre à l’école et pour l’école est un travail astreignant et dans un premier temps, plus frustrant que gratifiant. Pour continuer à le faire, il faut un mobile tenace, condition d’un effort soutenu. Parler de “ projet personnel de l’élève ” est une façon de nommer cette raison durable de se mobiliser pour apprendre, que ce