En Premier Lieu Quiconque Veut Vraiment Devenir Philosophe

ayant eu le don d’attirer la foule, semblent, indépendamment de leur mérite propre, répondre le mieux à un certain état des esprits, on n’a point lieu d’espérer que nous touchions encore au terme de la fâcheuse réaction qui s’est produite, au théâtre comme dans le roman, au lendemain de la révolution de 1852. Les poètes, les romanciers et les philosophes de l’époque précédente, s’étaient fait de l’homme, de ses sentimens, de ses passions et de sa destinée en ce monde une idée peut-être un peu trop

Éditorial Mettre en question une évidence depuis longtemps et massivement admise, telle semble être une des démarches les plus anciennes de la philosophie, qui trouve ici son application dans la transformation directe de l’affirmation d’un lieu commun en une interrogation : « Faut-il être de son temps ? » Comme souvent en philosophie, une telle question se décompose en une série de questions. Que signifie par exemple le lien posé ici entre l’impératif et la temporalité ? S’il signifie que

Nicolas de Caritat, Marquis de CONDORCET (1743-1794) Mathématicien, philosophe, homme politique français RÉFLEXIONS SUR L’ESCLAVAGE DES NÈGRES 1781 La Société Typographique, Neufchatel, 1781 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Jean-Marc_Simonet@uqac.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

est un jeune assez indiscipliné sous l’autorité d’un père sévère. Il est autoritaire avec son fils ; peut-être même alcoolique. Il souhaite qu'il devienne un fonctionnaire comme lui mais il est très déçu lorsqu'il apprend que son seul héritier veut alors devenir artiste. Hitler a d'ailleurs écrit dans son livre Mein Kampf (mon combat) : "Il me venait des nausées en pensant que je pourrais un jour être enfermé dans un bureau; que je ne serais pas libre de mon temps, mais contraint toute ma vie à remplir

destinées à des élèves, à des enseignants et à des parents en Inde, le contenu du présent volume, en raison de sa profondeur de vision et de sa simplicité lucide, sera porteur de sens pour les lecteurs attentifs de tout âge, de toute condition, et en tout lieu. Krishnamurti examine avec l'objectivité et la lucidité qui lui sont propres les formes sous lesquelles s'exprime ce que nous appelons complaisamment notre culture, notre éducation, la religion, la politique et la tradition ; il met en lumière des

particuliers et contemporains. La législation en matière criminelle a été si profondément modifiée que le commentaire est devenu inutile. On a vu, par le livre, que les doctrines de l'auteur du Traité des délits et des peines avaient porté aux yeux des philosophes et des jurisconsultes modernes. Beccaria, Traité des délits et des peines (1764) 8 AVERTISSEMENT Retour à la table des matières Le dix-huitième siècle a eu le mérite insigne de poser tous les problèmes sociaux laissés avec intention

particuliers et contemporains. La législation en matière criminelle a été si profondément modifiée que le commentaire est devenu inutile. On a vu, par le livre, que les doctrines de l'auteur du Traité des délits et des peines avaient porté aux yeux des philosophes et des jurisconsultes modernes. AVERTISSEMENT Retour à la table des matières Le dix-huitième siècle a eu le mérite insigne de poser tous les problèmes sociaux laissés avec intention de côté par la plupart des écrivains du prétendu grand

trouver refuge dans la science pour échapper à la fausseté intrinsèque de l’opinion. Mais ce débat public va constituer également une scène (publique) et permettre un dédoublement entre acteur et spectateur : une mise à distance de l’action va avoir lieu et une sorte de contrôle qui va permettre aux actions de gagner en consistance. Néanmoins, la condition fondamentale à laquelle obéit la constitution d’une telle scène publique et d’un tel débat est celui du pluralisme des points de vue, indispensable

Critique de « L’avenir d’une illusion » de Freud I. Origine et bref résumé : Publié sous le titre original Die Zukunft einer Illusion, L’Avenir d’une illusion est un article de Sigmund Freud paru en 1927. Subdivisé en 10 chapitres, il questionne le devenir de la religion à travers la culture, en réalisant une rétrospective dans le passé de celle-ci. Dans cet article, Freud prouve que la culture ou la civilisation, la société, la psychanalyse et la religion sont intrinsèquement liées. Elles sont interdépendantes

«christianisme » et par extension « chrétien » ne seront utilisés qu’après une période postapostolique, c'est-à-dire la période postérieur à la mort des premiers disciples. Ce terme sera alors employé pour désigner l'ensemble des adeptes de Jésus-Christ. 1.2 Expansion du christianisme Après la mort de Jésus-Christ vers l'an 30, les premiers disciples vont contribuer à l'expansion du christianisme dans l'Empire romain. Initialement considéré comme une secte par les juifs, les chrétiens vont petit