En Quel Sens Le Langage Constitue T Il Le Réel

d'incarner une vérité tenue pour supérieure. Les démocraties humaines questionnent la profondeur et la richesse du génie humain. Avant le XVIIIe, l'Art est intimement lié au divin. L'artiste est un intercesseur entre deux mondes: l'au-delà et le réel terrifiant. Il est au service d'une vérité qui le dépasse. La notion d'auteur n'existe pas. Les artistes ne signent pas les oeuvres. Le monde ne "consomme" pas l'art. L'art a une fonction rituelle, voire magique. L'émergence du mot "artiste" apparait

2006 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Table des matières Introduction A) La pratique sociale de l'universitaire : éléments de définition B) Le discours comme pratique C) Pratique sociale et jeu de langage D) Du travail universitaire au travail intellectuel André Turmel Sociologue, Département de sociologie de l’Université Laval “Universitaires et intellectuels” (1982) Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Fernand

figures, c'est-à-dire d'un langage qui se dédouble pour cerner un espace et marquer sa distance, un des traits spécifiques de la fonction que nous appelons aujourd'hui littéraire. La littérarité de la littérature serait ainsi obscurément liée à cet espace intérieur où se trouble, et par là même se révèle, la littéralité du langage, à ce mince intervalle variable, parfois imperceptible, mais toujours actif, qui se creuse entre une forme et un sens, ouvert à un autre sens qu'il appelle sans le nommer

Leibniz, indépendamment, inventent le calcul infinitésimal. Au xviie siècle, Galilée se rend compte que les mathématiques sont l'outil idéal pour décrire le monde physique, ce qu'on peut résumer en disant que les lois de la Nature sont écrites en langage mathématique. Les mathématiques constituent donc, avec la démarche expérimentale, l'un des deux piliers du développement de la Science moderne. David Hilbert, mathématicien allemand. Au cours du xviiie siècle et du xixe siècle, les mathématiques

Langage et puissance chez Hobbes Résumé de l’article ; Nous supposons que la conception du langage qu’adopte Hobbes ne se détache pas de son explication du désir insatiable de l’homme pour la puissance qui découle à son tour de la fin de la vie à savoir la conservation de soi. Dans ce contexte, la parole est conçue comme un moyen de puissance qui se développe indéfiniment dans le monde de l’artifice. Cette capacité d’artifice qui dépend du langage, entendu comme création de signes artificiels

Mais aussi un enjeu politique car le texte propose un renversement du système hétérosocial qui est, par définition, excluant.Et enfin un enjeu épistémologique, car que ce soit Butler ou Wittig, elles nous appellent toutes deux à une révolution du langage. Le problème renvoie à la question générale de la liberté, car cela renvoie à des problèmes de droits, d’identités, de valeurs, d’égalité, etc. I. DECONSTRUCTION DE LA THEORIE WITTIGIENNE DE LA LESBIENNE (1er paragraphe l1-14) Dès la première phrase

Partie III de phénoménologie de la perception. Le monde a-t-il un sens ? Tel est la question à laquelle Merleau-Ponty répond dans cet extrait de sa Phénoménologie de la perception. L'auteur pense que le monde en soi n'a aucun sens, sa thèse qui se trouve de la ligne 15 à 18 est pour lui que seule la conscience donne du sens au monde. Pour nous prouver sa thèse il emploi quatre acceptions du mot « sens » qui se situe dans la première partie de son texte de la ligne 1 à 15. Ces quatre

ordinaire pour l’élever au discernement de qualités inaperçues, les œuvres d’art semblent alors nous apprendre à percevoir. Toutefois, n’arrive-t-il pas que nous restions insensibles aux qualités d’une œuvre et ne sachions en percevoir ni la beauté, ni le sens ou la valeur ? Notre perception ne doit-elle pas être préalablement éduquée pour accéder à ce que les œuvres nous donnent à voir ? „Repères et notions à connaître et à utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture

perspective Dans la theorie classique de la connaissance, l'essai pour expliquer la maniere dont nous percevons et connaissons le monde, repose sur un presuppose : le monde existe hors de nous qui l'observons. Dans cette optique, l'univers apparaIt comme constitue d'objets. L'objet se definit independamment de moi et, plus largement, de tout son environnement. Dans la demarche scientifique, on determine d'autant mieux sa realite "objective" qu'on l'isole experimentalement ("tout autre chose restant egale"

développements ont mené le mouvement qui a donné à la philosophie des sciences ses impulsions majeures au début du XXe siècle, l’empirisme logique, à adopter une approche des théories scientifiques en tant qu’en- tités linguistiques ou langagières, «  langage  » étant ici conçu largement en tant qu’ensemble de signes ou système symbolique. L’essor de la logique formelle et, surtout, ce qu’il a été convenu d’appeler le « tournant linguistique » de la philosophie ont sans doute été les facteurs les plus