En Quel Sens Nos Paroles Nous Trahissent Elles

cette guerre amoureuse. La reconnaissance amoureuse ne vient se fonder sur la sensibilité naturelle des individus qu'au prix d'un autre déni, celui de son fondement social. Seuls les sentiments règnent. Bien qu'incarnés, les personnages sont, en un sens, des catégories amoureuses. L'amour est leur vie même ; leur vie réelle s'ordonne par rapport à leur vie amoureuse, quand elle ne se confond pas avec elle. Pour que le marivaudage devienne une possibilité scénique, il reste à créer des obstacles

fois de plus que les contes sont liés aux religions et aux mythes. Les fées du folklore et des contes peuvent trouver leur origine dans les Parques romaines*, qui elles-mêmes sont une transposition latine des Moires grecques*. Les fées sont des personnages féminins qui appartiennent au monde souterrain et qui émergent en certains lieux. Elles sont capables d’innombrables métamorphoses. Les fées maléfiques peuvent apparaître dans les contes comme des sorcières, femmes auxquelles il était reproché d’entretenir

autant comment fonctionne la communication. Toutes les choses qui nous sont familières, habituelles, “naturelles”, tendent le même piège à notre compréhension. En posant que la marche se prouve en marchant, on a tendance à croire, au nom du “bon sens” ou du “sens commun”, que c’est aussi en marchant qu’on peut comprendre les mécanismes de la marche ! C’est pourtant loin de suffire dès qu’on désire atteindre certaines performances, en compétition par exemple. Tout le monde respire naturellement, mais combien

hélas! au milieu de ma joie. Est-ce du regret, dites-moi, de m'avoir fait heureux, et vous repentez-vous de cet engagement où mes feux ont pu vous contraindre? ELISE Non, Valère, je ne puis pas me repentir de tout ce que je fais pour vous. Je m'y sens entraîner par une trop douce puissance, et je n'ai pas même la force de souhaiter que les choses ne fussent pas. Mais, a vous dire vrai, le succès me donne de l'inquiétude, et je crains fort de vous aimer un peu plus que je ne devrais. VALERE

leur existence passée et sur leurs relations avec les quatre parties du monde n'eût pas été longtemps un sujet d'étonnement à Paris. En nul pays peut−être l'axiome de Vespasien n'est mieux compris. Là, les écus même tachés de sang ou de boue ne trahissent rien et représentent tout. Pourvu que la haute société sache le chiffre de votre fortune, vous êtes classé parmi les sommes qui vous sont égales, et personne ne vous demande à voir vos parchemins, parce que tout le monde sait combien peu ils coûtent

autant comment fonctionne la communication. Toutes les choses qui nous sont familières, habituelles, “naturelles”, tendent le même piège à notre compréhension. En posant que la marche se prouve en marchant, on a tendance à croire, au nom du “bon sens” ou du “sens commun”, que c’est aussi en marchant qu’on peut comprendre les mécanismes de la marche ! C’est pourtant loin de suffire dès qu’on désire atteindre certaines performances, en compétition par exemple. Tout le monde respire naturellement, mais combien

Cette image du Christ, entouré à droite et à gauche de ses brebis, m'enchante tellement que je l'ai fait mettre dans l'oratoire où je célèbre habituellement la sainte Messe; et ailleurs j'ai fait graver, pour nous éveiller à la présence de Dieu, les paroles de Jésus: cognosco oves meas et cognoscunt me meae, afin que nous considérions à tout instant qu'Il nous reprend, ou nous instruit et nous enseigne comme le pasteur le fait pour son troupeau. Ce souvenir de Castille vient donc bien à propos. 2 Nous

Leur visuels sont en effet assez séducteurs, assez proches de ceux qu’on peut trouver dans le secteur de la lingerie de luxe « véritable ». En résumé, la communication des marques est de plus en plus offensive. En plus des campagnes publicitaires, elles commencent à profiter des événements de l’année, et notamment de la Saint-Valentin, pour proposer des produits différents, des packages novateurs… Mais l’abondance des marques et le rythme infernal des nouveautés perturbent la consommatrice qui a parfois

définir le terme de « passion ». Il nous vient du verbe latin « patior », qui signifie « souffrir », « éprouver », « endurer », « supporter », et du substantif « passio », qui désigne la « souffrance » et la « maladie ». La « passion » serait donc, au sens premier, un état de souffrance et de dépendance, d’attente passive. Nous retrouvons cette acception dans notre verbe « pâtir », et dans « la passion de Jésus-Christ », expression qui évoque l’ensemble des épreuves endurées par le Christ jusqu’à son

L’escargot entêté de Rachid Boudjédra (1977) - Les crapauds-brousse de Tierno Monénembo (1979) - L’anté-peuple de Sony Labou Tansi (1983) Pourquoi avoir opté pour un tel sujet? Sur quoi se fonde notre sélection des textes? Des motivations particulières ont-elles guidé notre choix? 9 Tout d’abord notre décision relève de l’intérêt certain que nous portons à la nature des travaux menés en littérature comparée. A notre avis la confrontation de textes appartenant à des cultures différentes ne peut qu’être