En Quel Sens Peut On Dire Que La Vérité Est Libératrice

réflexion sur la condition humaine et la possibilité de s'affranchir de la souffrance. Dans le bouddhisme, en effet, tout effort de compréhension et d'explication philosophique a une visée sotériologique1 et débouche sur une pratique spirituelle libératrice. La mort apparaît à tout à chacun comme une séparation douloureuse, une rupture d'équilibre voir une injustice, en bref comme une manifestation évidente de la souffrance qui est notre lot. Or, le bouddhisme est né de l'expérience et de l'enseignement

Introduction 1. Que peut-on dire du secret ? 1.1. Le mythe d’Œdipe 1.2. Le pêché d’Adam et Eve 2. Le secret et ses effets sur la structuration psychique de l’enfant et sur sa vie d’adulte 2.1. Différencier les secrets 2.2. Pourquoi cacher ? 2.3. L’enfant qui sait 2.4. Les effets du secret 2.4.1. Symptômes visibles 2.4.2. Les sentiments de honte et de culpabilité 2.4.3. Le clivage psychique 2.5. L’adulte clivé 3. Discussion 31. Secret de famille, mode d’emploi 3.2. Dire ou ne pas dire ? Telle est

ni l'un ni l'autre. Je suis contre '.a dictature et le fascisme, je suis opposée aux régimes parlementaires et au soi-disant démocraties politiques. C'est avec raison qu'on a parlé du nazisme comme d'une attaque contre la civilisation. On pourrait dire la même chose de toutes les formes de dictature, d'oppression et de coercition. Car qu'est-ce que la civilisation ? Tout progrès a été essentiellement marqué par l'extension des libertés de l'individu au dépens de l'autorité extérieure tant en ce qui

Meursault Mesdames et Messieurs, vous m’avez invité pour que je vous parle, au regard de mon expérience professionnelle, d’une oeuvre littéraire, qui se doit d’intéresser un détective, non seulement au point de vue culturel, mais aussi pour ainsi dire, au point de vue professionnel. Nous nous trouvons en face d’un meurtre et d’un criminel mais n’avons pas de motif. Un procès apparemment absurde juge moins le crime commis que le comportement de l’accusé pendant l’enterrement de sa mère quelques

grand-mère au destin tragique, Carlotta Valdez, il veut qu’il la surveille car il craint qu’elle ne se suicide comme son modèle. Filant l’épouse de son ami, Scottie ne tarde pas à tomber amoureux d’elle, mais, malgré la réciprocité de ce sentiment, il ne peut parvenir à enrayer ses pulsions autodestructrices : à la mission de San Juan Batista, elle se précipite du haut du clocher et, saisi de vertige, Ferguson ne parvient pas à l’en empêcher. Après le drame, il sombre dans une dépression nerveuse jusqu’à

technoromantisme » qui, pour sembler parfois arbitraires et sujets à caution, n’en apportent pas moins un éclairage fructueux sur la capacité de l’ « Homme romantique » à transcender les époques… Qu’a-t-on véritablement hérité du Romantisme, à prendre ici au sens large ? Une certaine nostalgie des temps médiévaux ? Une douleur diffuse devant la condition humaine ? Une remise en cause des bouleversements sociopolitiques ? La prolifération d’idéaux diffus palliant l’absence de repères ? On trouve évidemment de

de Représentation sociale permet de mieux comprendre les individus et les groupes en analysant la façon dont ils se représentent eux-mêmes, les autres et le monde. Leurs analyses jouent un Rôle essentiel pour l’étude du sens commun, mais aussi celles des relations sociales au sens large. Selon Moscovici, une représentation sociale comporte trois dimensions: L’attitude, l'information et le champ de représentation : L'attitude : Elle exprime un positionnement, une orientation générale, positive

Dieu sans idée de mal  Jean-Miguel Garrigues, Dieu sans idée du mal, La liberté de l’homme au cœur de Dieu, ch. XI « Dieu sans idée de mal », 1997, Desclée, pp. 168-184. Il peut sembler bien audacieux de proclamer dans le monde d’aujourd’hui que Dieu n’a pas l’idée du mal, et, plus radicalement encore, que Dieu n’a pas idée du mal. Est-ce une provocation ? Est-ce le rêve d’un Dieu « angélique » ? Ce titre pourtant, je l’ai donné à ce livre parce qu’un jour il m’a frappé et comme ébloui . La phrase

néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs). C’est un mouvement culturel et politique, Ce terme permet de s’affirmer comme étant noir et de s’accepter en tant que tel. Le suffixe « itude » traduit une forme de nostalgie, car être noir peut être ressenti comme une « malédiction ». C’est en quelque sorte la négritude « subie ». La partie senghorienne de la négritude revêt un aspect beaucoup plus positif. Elle est chargée des valeurs des civilisations de l’Afrique noire. Un de leurs

chiffres  d’une  telle  conséquence  s’expliquent en grande partie par la bonne santé financière de la profession. Ceci laisse  aussi entendre un large éventail de genre, une grande multiplicité fictionnelle. Bien que  ce constat reste indiscutable on peut tout de même s’apercevoir qu’il existe une unité du  cinéma Français, composé de codes qui permettent de l’identifier et de le discerner des  autres productions mondiales. Cette unité est un moyen de reconnaissance qui consiste  en  l’intégration